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那拉偉
支道林因人深公買印山,深答曰:“未聞巢由買山而隱。
別土
子曰:“愚而好自用,賤而自專,生乎今之世,反古之道:此者,災及其身者也。”非天子不議禮,不制度,不考文。今天車同軌,書同文,行同倫。雖有位,茍無其德,不敢作禮樂焉;有其德。茍無其位,亦不敢作禮焉。子曰:“吾說夏禮,杞不足也。吾學殷禮,有宋存焉。吾學禮,今用之,吾從周。
儀癸亥
王孝伯死,縣其首於桁。司馬太傅命駕出至標,孰視首,曰:“卿何故,欲殺我邪?
申臨嘉
賓客詣陳丘宿,太丘使方、季方炊。與太丘論議,人進火,俱委竊聽。炊忘箸,飯落釜中。丘問:“炊何餾?”元方、方長跪曰:“人與客語,乃竊聽,炊忘箸,飯今成糜。太丘曰:“爾有所識不?”曰:“仿佛誌。”二子俱說更相易奪,言遺失。太丘曰“如此,但糜可,何必飯也”
閭丘友安
天子者,與天地參故德配天地,兼利萬物與日月并明,明照四海不遺微小。其在朝廷,道仁圣禮義之序;燕處則聽雅、頌之音;行步則有環佩之聲;升車,有鸞和之音。居處有禮進退有度,百官得其宜萬事得其序。《詩》云“淑人君子,其儀不忒其儀不忒,正是四國。此之謂也。發號出令而說,謂之和;上下相親謂之仁;民不求其所欲得之,謂之信;除去天之害,謂之義。義與信和與仁,霸王之器也。治民之意而無其器,則成
幸盼晴
諸侯見天子曰臣某、某;其與民言,自稱曰寡;其在兇服,曰適子孤。祭祀,內事曰孝子某侯某外事曰曾孫某侯某。死曰,復曰某甫復矣。既葬見子曰類見。言謚曰類
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