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檀盼蘭
凡祭有四時:春祭曰礿,祭曰禘,秋祭曰嘗,冬祭曰烝礿、禘,陽義也;嘗、烝,陰也。禘者陽之盛也,嘗者陰之也。故曰:莫重于禘、嘗。古于禘也,發(fā)爵賜服,順陽義也于嘗也,出田邑,發(fā)秋政,順義也。故記曰:“嘗之日,發(fā)室,示賞也;草艾則墨;未發(fā)政,則民弗敢草也。”故曰:、嘗之義大矣。治國之本也,可不知也。明其義者君也,能事者臣也。不明其義,君人不;不能其事,為臣不全。夫義,所以濟(jì)志也,諸德之發(fā)也。故其德盛者,其志厚;其志厚,其義章。其義章者,其祭也。祭敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬。是故君子之祭也,必身親蒞;有故,則使人可也。雖使人,君不失其義者,君明其義故。其德薄者,其志輕,疑于其,而求祭;使之必敬也,弗可已。祭而不敬,何以為民父母?夫鼎有銘,銘者,自名也。名以稱揚(yáng)其先祖之美,而明著后世者也。為先祖者,莫不有焉,莫不有惡焉,銘之義,稱而不稱惡,此孝子孝孫之心也唯賢者能之。銘者,論譔其先之有德善,功烈勛勞慶賞聲名于天下,而酌之祭器;自成其焉,以祀其先祖者也。顯揚(yáng)先,所以崇孝也。身比焉,順也明示后世,教也。夫銘者,壹而上下皆得焉耳矣。是故君子觀于銘也,既美其所稱,又美所為。為之者,明足以見之,足以與之,知足以利之,可謂矣。賢而勿伐,可謂恭矣。故孔悝之鼎銘曰:六月丁亥,公于大廟。公曰:“叔舅!乃祖叔,左右成公。成公乃命莊叔難于漢陽,即宮于宗周,奔走射。啟右獻(xiàn)公。獻(xiàn)公乃命成叔纂乃祖服。乃考文叔,興舊耆,作率慶士,躬恤衛(wèi)國,其勤家,夙夜不解,民咸曰:『休!』”公曰:“叔舅!予女銘若纂乃考服。”悝拜稽首曰:對揚(yáng)以辟之,勤大命施于烝彝。”此衛(wèi)孔悝之鼎銘也。古之子論譔其先祖之美,而明著之世者也。以比其身,以重其國如此。子孫之守宗廟社稷者,先祖無美而稱之,是誣也;有而弗知,不明也;知而弗傳,仁也。此三者,君子之所恥也昔者,周公旦有勛勞于天下。公既沒,成王、康王追念周公所以勛勞者,而欲尊魯;故賜以重祭。外祭,則郊社是也;祭,則大嘗禘是也。夫大嘗禘升歌《清廟》,下而管《象》朱干玉戚,以舞《大武》;八,以舞《大夏》;此天子之樂。康周公,故以賜魯也。子孫之,至于今不廢,所以明周公德而又以重其國也
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大夫私行疆,必請。反必有獻(xiàn)。士私出疆,必請;,必告。君勞,則拜;問其,拜而后對。君去其國,止曰:“奈何去稷也!”大夫曰:“奈何去廟也!”士,:“奈何去墳也!”國君死稷,大夫死眾士死制
王甲午
制:農(nóng)百畝。百畝分:上農(nóng)夫九人,其次八人,其次七人,其次六人;下農(nóng)食五人。庶在官者,其以是為差也
黃辛巳
石頭事故,朝廷傾覆。溫忠與庾文康投陶公求救,陶公雲(yún):肅祖顧命不見及,且蘇峻作亂,由諸庾,誅其兄弟,不足以謝天。”於時庾在溫船後聞之,憂怖計(jì)。別日,溫勸庾見陶,庾猶豫能往,溫曰:“溪狗我所悉,卿見之,必?zé)o憂也!”庾風(fēng)姿神貌陶壹見便改觀。談宴竟日,愛重至
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王安豐婦常卿安豐。安曰:“婦人卿,於禮為不敬後勿復(fù)爾。”曰:“親卿愛,是以卿卿;不卿卿,誰當(dāng)卿?”遂恒聽。
本孤風(fēng)
桓公見謝安石作簡謚議,看竟,擲與坐上客曰:“此是安石碎金”
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