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帷殯,非古也,自敬姜之穆伯始也。喪禮,哀戚之至也節哀,順變也;君子念始之者。復,盡愛之道也,有禱祠之焉;望反諸幽,求諸鬼神之道;北面,求諸幽之義也。拜稽,哀戚之至隱也;稽顙,隱之也。飯用米貝,弗忍虛也;不食道,用美焉爾。銘,明旌也以死者為不可別已,故以其旗之。愛之,斯錄之矣;敬之,盡其道焉耳。重,主道也,殷綴重焉;周主重徹焉。奠以素,以生者有哀素之心也;唯祭之禮,主人自盡焉爾;豈知神所饗,亦以主人有齊敬之心也辟踴,哀之至也,有算,為之文也。袒、括發,變也;慍,之變也。去飾,去美也;袒、發,去飾之甚也。有所袒、有襲,哀之節也。弁绖葛而葬,神交之道也,有敬心焉。周人而葬,殷人冔而葬。歠主人、婦室老,為其病也,君命食之。反哭升堂,反諸其所作也;婦入于室,反諸其所養也。反之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷既封吊,周反哭而吊
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命酌曰:“請行觴”酌者曰:“諾。”當者皆跪奉觴,曰:“賜”;勝者跪曰:“敬養。
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王恭始與王建武甚有情,後袁悅之間,遂致疑隙。然每至興,故有相思。時恭嘗行散至京口堂,於時清露晨流,新桐初引,目之曰:“王大故自濯濯。
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管人汲,不說繘、屈之,階不升堂,授御者;御者入浴小臣四人抗衾,御者二人浴,水用盆,沃水用枓,浴用絺巾挋用浴衣,如它日;小臣爪足浴余水棄于坎。其母之喪,則御者抗衾而浴。管人汲,授御,御者差沐于堂上-─君沐粱大夫沐稷,士沐粱。甸人為垼西墻下,陶人出重鬲,管人受,乃煮之,甸人取所徹廟之西厞薪,用爨之。管人授御者沐乃沐;沐用瓦盤,挋用巾,如日,小臣爪手翦須,濡濯棄于。君設大盤造冰焉,大夫設夷造冰焉,士并瓦盤無冰,設床笫,有枕。含一床,襲一床遷于堂又一床,皆有枕席-─君夫士一也
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顧長康好寫起人形。欲圖殷州,殷曰:“我形惡,不煩耳。顧曰:“明府正為眼爾。但明點子,飛白拂其上,使如輕雲之蔽。
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主人無親受也。立,授立不坐。性之者則有之矣。始入而,曰:“辭矣”。即,曰:“可矣”。排說屨于戶內者,一人已矣。有尊長在則否問品味曰:“子亟食某乎?”問道藝曰:子習于某乎?”、“善于某乎?”不疑在,不度民械,不愿于家,不訾重器。泛掃掃,掃席前曰拚;拚不以鬣。執箕膺鬛。貳問。問卜筮曰:“與?志與?”義則可,志則否
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