　　小斂于戶，大斂于阼。以簟席，大夫蒲席，士以葦。小斂：布絞縮者一，橫者。君錦衾，大縞衾，士緇衾皆一。衣十有稱，君陳衣于東；大夫士陳于房中；皆西北上。絞紟不列。大斂：布，縮者三，橫五，布紟二衾君大夫士一也君陳衣于庭，稱，北領(lǐng)西上大夫陳衣于序，五十稱，西南上；士陳衣序東，三十稱西領(lǐng)南上。絞如朝服，絞一為三、不辟，五幅、無紞。斂之衣，祭服倒。君無襚，夫士畢主人之服；親戚之衣受之不以即陳小斂，君大夫皆用復(fù)衣復(fù)衾大斂，君大夫祭服無算，君衣褶衾，大夫猶小斂也。袍有表，不禪，必有裳，謂之稱。凡陳衣者之篋，取衣者以篋升，降者西階。凡陳衣不詘，非列采入，絺绤纻不。

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司空啟峰

　　邾婁考公之喪，徐使容居來吊含，曰：“君使容居坐含進(jìn)侯玉，使容居以含。”有司曰“諸侯之來辱敝邑者，則易，于則于，易于雜未之有也。”容居對曰“容居聞之：事君不敢其君，亦不敢遺其祖。我先君駒王西討濟(jì)于河無所不用斯言也。容居魯人也，不敢忘其祖。

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竭亥

　　君子曰：無節(jié)于內(nèi)，觀物弗之察矣。欲察而不由禮，弗之得矣。作事不以禮，弗之敬矣出言不以禮，弗之信矣故曰：“禮也者，物之也。”是故昔先王之制也，因其財物而致其義爾。故作大事，必順天，為朝夕必放于日月，高必因丘陵，為下必因澤。是故天時雨澤，君達(dá)亹亹焉。是故昔先王有德、尊有道、任有能舉賢而置之，聚眾而誓。是故因天事天，因地地，因名山升中于天，吉土以饗帝于郊。升中天，而鳳凰降、龜龍假饗帝于郊，而風(fēng)雨節(jié)、暑時。是故圣人南面而，而天下大治

都市之古武風(fēng)流

虞戊

　　婦祔于祖姑，祖姑有三，則祔于親者。其妻為大夫卒，而后其夫不為大夫，而于其妻則不易牲；妻卒而后為大夫，而祔于其妻，則以夫牲。為父后者，為出母無。無服也者，喪者不祭故也婦人不為主而杖者：姑在為杖，母為長子削杖。女子子室為父母，其主喪者不杖，子一人杖

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伯弘亮

　　《秦誓》曰：“若有一介，斷斷兮無他技，其心休休焉其如有容焉。人之有技，若己之；人之彥圣，其心好之，不若自其口出。實能容之，以能我子孫黎民，尚亦有利哉！人有技，媢疾以惡之；人之彥圣而違之俾不通：實不能容，以能保我子孫黎民，亦曰殆哉！唯仁人放流之，迸諸四夷，不同中國。此謂唯仁人為能愛人能惡人。見賢而不能舉，舉而能先，命也；見不善而不能退退而不能遠(yuǎn)，過也。好人之所，惡人之所好，是謂拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道必忠信以得之，驕泰以失之

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農(nóng)秋香

　　謝安年少時，請阮光道白馬論。為論以示謝，時謝不即解阮語，重相咨。阮乃嘆曰：“非但能言不可得，正索解人亦不可！

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