　　子貢退，言游進曰：“敢禮也者，領惡而全好者與？”曰：“然。”“然則何如？”曰：“郊社之義，所以仁鬼神；嘗禘之禮，所以仁昭穆也；奠之禮，所以仁死喪也；射鄉禮，所以仁鄉黨也；食饗之禮所以仁賓客也。”子曰：“明郊社之義、嘗禘之禮，治國其指諸掌而已乎！是故，以之居有禮，故長幼辨也。以之閨門內有禮，故三族和也。以之朝有禮，故官爵序也。以之田獵禮，故戎事閑也。以之軍旅有，故武功成也。是故，宮室得度，量鼎得其象，味得其時，得其節，車得其式，鬼神得其，喪紀得其哀，辨說得其黨，得其體，政事得其施；加于身錯于前，凡眾之動得其宜。

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　　晉獻公之喪秦穆公使人吊公重耳，且曰：“人聞之：亡國恒斯，得國恒于斯雖吾子儼然在憂之中，喪亦不可也，時亦不可失。孺子其圖之。以告舅犯，舅犯：“孺子其辭焉喪人無寶，仁親為寶。父死之謂？又因以為利，天下其孰能說之孺子其辭焉。”子重耳對客曰：君惠吊亡臣重耳身喪父死，不得于哭泣之哀，以君憂。父死之謂？或敢有他志，辱君義。”稽顙不拜，哭而起，而不私。子顯以命于穆公。穆公：“仁夫公子重！夫稽顙而不拜則未為后也，故成拜；哭而起，愛父也；起而不，則遠利也。

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　　男女不雜坐，同椸枷，不同巾櫛不親授。嫂叔不通，諸母不漱裳。外不入于捆，內言不于捆

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