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未廢海西時,王元琳問元子:“箕子比幹,跡異心,不審明公孰孰非?”曰:仁稱不異,寧管仲。
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從服者,從亡則已。屬者,所從雖沒服。妾從女君出,則不為女之子服。禮不不禘。世子不妻之父母;其妻也,與大夫適子同。父為,子為天子諸,則祭以天子侯,其尸服以服。父為天子侯,子為士,以士,其尸服士服。婦當喪出,則除之。父母喪,未練出,則三年。練而出,則已未練而反,則;既練而反,遂之
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阮仲容、步兵居道南諸阮居道北。北阮皆富,阮貧。七月七日,北阮盛衣,皆紗羅錦綺。仲容以掛大布犢鼻(巾軍)於中庭。人或怪之,答曰:“未免俗,聊復爾耳!
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奔喪者非主人,則主為之拜賓送賓。奔喪者自衰以下,入門左中庭北面盡哀,免麻于序東,即位,與主人哭成踴。于又哭三哭皆免袒,有賓則主人賓、送賓。丈夫婦人之待也,皆如朝夕哭,位無變。
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天子者,與天地參。故德配地,兼利萬物,與日月并明,明四海而不遺微小。其在朝廷,則仁圣禮義之序;燕處,則聽雅、之音;行步,則有環佩之聲;升,則有鸞和之音。居處有禮,進有度,百官得其宜,萬事得其序《詩》云:“淑人君子,其儀不。其儀不忒,正是四國。”此之也。發號出令而民說,謂之和;下相親,謂之仁;民不求其所欲得之,謂之信;除去天地之害,之義。義與信,和與仁,霸王之也。有治民之意而無其器,則不。
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其次致曲曲能有誠,誠形,形則著,則明,明則動動則變,變則。唯天下至誠能化
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