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納喇凌珍
為母之母,母卒則服。宗子,在為妻禫。慈母后者,庶母可也,祖庶母可也為父母、妻長(zhǎng)子禫。慈與妾母,不祭也。丈夫而不為殤,人笄而不為。為殤后者以其服服之久而不葬者唯主喪者不;其余以麻月數(shù)者,除則已。箭笄喪三年。齊三月與大功者,繩屨。,筮日筮尸視濯,皆要杖繩屨。有告具,而后杖。筮日筮,有司告事而后杖,拜賓。大祥,服而筮尸。子在父之室則為其母不。庶子不以即位。父不庶子之喪,孫以杖即位也。父在,子為妻以杖位可也。諸吊于異國(guó)之,則其君為。諸侯吊,皮弁錫衰。吊雖已葬,人必免。主未喪服,則于不錫衰。有疾者不喪,遂以主其。非養(yǎng)者入人之喪,則易己之喪服養(yǎng)尊者必易,養(yǎng)卑者否妾無(wú)妾祖姑,易牲而祔女君可也。之喪、虞、哭,其夫若主之。祔,舅主之。士攝大夫。士大夫,唯宗。主人未除,有兄弟自國(guó)至,則主不免而為主
惲著雍
阮籍當(dāng)葬母,蒸壹肥豚,飲二鬥,然後臨訣,直言“窮矣”都得壹號(hào),因吐血,廢頓良久
鄒詩(shī)柳
陳林道在西岸,都下諸人要至牛渚會(huì)。陳理既佳,人欲言折。陳以如意拄頰,望雞籠嘆曰:“孫伯符誌業(yè)不遂!”是竟坐不得談
納喇國(guó)紅
王汝少無(wú)婚,求郝普女司空以其,會(huì)無(wú)婚,任其意便許之。婚,果有姿淑德。東海,遂王氏母儀或問(wèn)汝南以知之?:“嘗見(jiàn)上取水,動(dòng)容止不常,未嘗觀。以此之。
拜甲辰
“王天下有三重焉其寡過(guò)矣乎!上焉者雖無(wú)徵,無(wú)徵不信,不信弗從;下焉者雖善不尊不尊不信,不信民弗從故君子之道:本諸身,諸庶民,考諸三王而不,建諸天地而不悖,質(zhì)鬼神而無(wú)疑,百世以俟人而不惑。質(zhì)諸鬼神而疑,知天也;百世以俟人而不惑,知人也。是君子動(dòng)而世為天下道,而世為天下法,言而世天下則。遠(yuǎn)之則有望,之則不厭。《詩(shī)》曰:在彼無(wú)惡,在此無(wú)射。幾夙夜,以永終譽(yù)!’子未有不如此,而蚤有于天下者。
賴丁
趙文子與叔觀乎九原。文子:“死者如可作,吾誰(shuí)與歸?”譽(yù)曰:“其陽(yáng)處乎?”文子曰:行并植于晉國(guó),沒(méi)其身,其知不稱也。”“其舅乎?”文子曰:見(jiàn)利不顧其君,仁不足稱也。我隨武子乎,利其不忘其身,謀其不遺其友。
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