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叔戊午
許掾遊山水,體便登陟時(shí)人雲(yún):許非徒有情,實(shí)有勝之具。
臺(tái)甲戌
所謂誠(chéng)其意,毋自欺也。如惡臭,如好好色此之謂自謙。故子必慎其獨(dú)也。人閑居為不善,所不至,見君子后厭然,掩其不而著其善。 人之視己,如見其肺然,則何益矣。謂誠(chéng)于中,形于,故君子必慎其也。 曾子曰:“十目所視,十手指,其嚴(yán)乎!”潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,廣體胖,故君子誠(chéng)其意
龍笑真
諸侯相襚,以后路與冕服先路與褒衣,不以襚。遣車視具。疏布輤,四面有章,置于隅。載粻,有子曰:“非禮也喪奠,脯醢而已。”祭稱孝子孝孫,喪稱哀子、哀孫。端衰喪車,皆無(wú)等。大白冠,緇布冠,皆不蕤。委武玄縞而后蕤大夫冕而祭于公,弁而祭于己士弁而祭于公,冠而祭于己。弁而親迎,然則士弁而祭于己也
么學(xué)名
禮,始于謹(jǐn)夫婦為宮室,辨外內(nèi)。男居外,女子居內(nèi),深固門,閽寺守之。男入,女不出。男女不椸枷,不敢懸于夫之椸,不敢藏于夫之篋,不敢共湢浴。夫不,斂枕篋簟席、襡器藏之。少事長(zhǎng),賤事,咸如之。夫婦之禮唯及七十,同藏?zé)o間故妾雖老,年未滿五,必與五日之御。將者,齊,漱浣,慎衣,櫛縰笄,總角,拂,衿纓綦屨。雖婢妾衣服飲食必后長(zhǎng)者。不在,妾御莫敢當(dāng)夕
費(fèi)莫著雍
郊特牲,而稷大牢。天子適侯,諸侯膳用犢諸侯適天子,天賜之禮大牢;貴之義也。故天子孕弗食也,祭帝用也。大路繁纓就,先路三就,路五就。郊血,饗腥,三獻(xiàn)爓,獻(xiàn)熟;至敬不饗而貴氣臭也。諸為賓,灌用郁鬯灌用臭也,大饗尚腶修而已矣。饗,君三重席而焉。三獻(xiàn)之介,專席而酢焉。此尊以就卑也。饗有樂,而食嘗無(wú),陰陽(yáng)之義也。飲,養(yǎng)陽(yáng)氣也;食,養(yǎng)陰氣也。春禘而秋嘗;春孤子,秋食耆老其義一也。而食無(wú)樂。飲,養(yǎng)陽(yáng)也,故有樂;食養(yǎng)陰氣也,故無(wú)。凡聲,陽(yáng)也。俎奇而籩豆偶,陽(yáng)之義也。籩豆實(shí),水土之品也不敢用褻味而貴品,所以交于旦之義也。賓入大而奏《肆夏》,易以敬也。卒爵樂闋,孔子屢嘆。奠酬而工升歌發(fā)德也。歌者在,匏竹在下,貴聲也。樂由陽(yáng)來(lái)也,禮由陰作者,陰陽(yáng)和而萬(wàn)物。旅幣無(wú)方,所別土地之宜而節(jié)邇之期也。龜為列,先知也,以次之,以和居參也?;⒈?,服猛也。束帛加,往德也。庭燎百,由齊桓公始。大夫之奏《肆》也,由趙文子也。朝覲,大夫私覿,非禮也。夫執(zhí)圭而使,所申信也;不敢私,所以致敬也;庭實(shí)私覿,何為諸侯之庭?為人者,無(wú)外交,不貳君也。大夫而君,非禮也。大強(qiáng)而君殺之,義;由三桓始也。子無(wú)客禮,莫敢主焉。君適其臣升自阼階,不敢其室也。覲禮,子不下堂而見諸。下堂而見諸侯天子之失禮也,夷王以下。諸侯宮縣,而祭以白,擊玉磬,朱干錫,冕而舞《大》,乘大路,諸之僭禮也。臺(tái)門旅樹,反坫,繡,丹朱中衣,大之僭禮也。故天微,諸侯僭;大強(qiáng),諸侯脅。于相貴以等,相覿貨,相賂以利,天下之禮亂矣。侯不敢祖天子,夫不敢祖諸侯。公廟之設(shè)于私家非禮也,由三桓也
宰父麗容
殷浩始作揚(yáng)州,劉尹行,小欲晚,便使左右取袱,人問故?答曰:“刺史嚴(yán),不敢夜。
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