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佘姝言
齊大饑,黔敖為于路,以待餓者而食。有餓者蒙袂輯屨,貿然來。黔敖左奉食右執飲,曰:“嗟!食。”揚其目而視之曰:“予唯不食嗟來食,以至于斯也。”而謝焉;終不食而死曾子聞之曰:“微與其嗟也可去,其謝也食。
拓跋婭廷
天子者,天地參。故德天地,兼利萬,與日月并明明照四海而不微小。其在朝,則道仁圣禮之序;燕處,聽雅、頌之音行步,則有環之聲;升車,有鸞和之音。處有禮,進退度,百官得其,萬事得其序《詩》云:“人君子,其儀忒。其儀不忒正是四國。”之謂也。發號令而民說,謂和;上下相親謂之仁;民不其所欲而得之謂之信;除去地之害,謂之。義與信,和仁,霸王之器。有治民之意無其器,則不。
聞人棟
仲春之月,日在,昏弧中,旦建星中其日甲乙,其帝大皞其神句芒。其蟲鱗。音角,律中夾鐘。其八。其味酸,其臭膻其祀戶,祭先脾。始水,桃始華,倉庚鳴鷹化為鳩。天子居青大廟,乘鸞路,駕倉,載青旗,衣青衣,倉玉,食麥與羊,其疏以達
鍾離理群
或問顧長康:“君賦何如嵇康琴賦?”顧:“不賞者,作後出相。深識者,亦以高奇見。
傅云琦
王東亭到桓公吏既伏閣下,桓令人竊其白事。東亭即於閣更作,無復向壹字
劉秋香
圣人南面而聽下,所且先者五,不與焉。一曰治親二曰報功,三曰舉,四曰使能,五曰愛。五者一得于天,民無不足、無不者。五者,一物紕,民莫得其死。圣南面而治天下,必人道始矣
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