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掌辛巳
子曰:舜其大孝也!德為圣人尊為天子,有四海之內宗廟饗之,孫保之。故德必得其位必得其祿。得其名,必其壽,故天生物,必因材而篤焉。栽者培之,者覆之。《》曰:‘嘉君子,憲憲德。宜民宜,受祿于天保佑命之,天申之。’大德者必受。
五凌山
昔殷紂亂天下,脯侯以饗諸侯。是以周公武王以伐紂。武王崩,王幼弱,周公踐天子之以治天下;六年,朝諸于明堂,制禮作樂,頒量,而天下大服;七年致政于成王;成王以周為有勛勞于天下,是以周公于曲阜,地方七百,革車千乘,命魯公世祀周公天以子之禮樂
諸葛嘉倪
祀乎明堂,所以教侯之孝也;食三老五更大學,所以教諸侯之弟。祀先賢于西學,所以諸侯之德也;耕藉,所教諸侯之養也;朝覲,以教諸侯之臣也。五者天下之大教也。食三老更于大學,天子袒而割,執醬而饋,執爵而酳冕而揔干,所以教諸侯弟也。是故,鄉里有齒而老窮不遺,強不犯弱眾不暴寡,此由大學來也。天子設四學,當入,而大子齒。天子巡守諸侯待于竟。天子先見年者。八、十九十者東,西行者弗敢過;西行東行者弗敢過。欲言政,君就之可也。壹命齒鄉里,再命齒于族,三不齒;族有七十者,弗先。七十者,不有大故入朝;若有大故而入,必與之揖讓,而后及爵。天子有善,讓德于天諸侯有善,歸諸天子;大夫有善,薦于諸侯;、庶人有善,本諸父母存諸長老;祿爵慶賞,諸宗廟;所以示順也。者,圣人建陰陽天地之,立以為《易》。易抱南面,天子卷冕北面,有明知之心,必進斷其焉。示不敢專,以尊天。善則稱人,過則稱己教不伐以尊賢也。孝子祭祀,必有齊莊之心以事,以具服物,以修宮,以治百事。及祭之日顏色必溫,行必恐,如不及愛然。其奠之也,貌必溫,身必詘,如語而未之然。宿者皆出,立卑靜以正,如將弗見。及祭之后,陶陶遂遂如將復入然。是故,愨不違身,耳目不違心,慮不違親。結諸心,形色,而術省之--孝子之志也。建國之神位:右稷,而左宗廟
曾己未
孔仆射為孝武侍中,豫蒙眷烈宗山陵。孔時為太常,形素羸,著重服,竟日涕泗流漣,見者為真孝子
烏孫詩詩
孔子曰:“射者何以?何以聽?循聲而發,發不失正鵠者,其唯賢者乎若夫不肖之人,則彼將安以中?”《詩》云:“發有的,以祈爾爵。”祈,也;求中以辭爵也。酒者所以養老也,所以養病也求中以辭爵者,辭養也
章佳瑞云
衛獻公出奔,于衛,及郊,將班于從者而后入。柳曰:“如皆守社稷則孰執羈靮而從;皆從,則孰守社稷君反其國而有私也毋乃不可乎?”弗班
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