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範宣年歲,後園挑,誤傷指,啼。人問:痛邪?”答:“非為痛身體發膚,敢毀傷,是啼耳!”宣行廉約,韓章遺絹百匹不受。減五匹,復不受如是減半,至壹匹,既不受。韓後範同載,就中裂二丈與,雲:“人可使婦無(巾軍)邪?”範笑而受之
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國昭子之死,問于子張:“葬及墓,子、婦人安位”子張曰:“徒敬子之喪,子相,男子西,婦人東鄉。曰:“噫!毋”曰:“我喪斯沾。爾專之賓為賓焉,主主焉--婦人從男子皆西鄉。
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任愷既失權勢,不復檢括。或謂和嶠曰:“卿以坐視元裒敗而不救?”曰:“元裒如北夏門,拉(手羅)自欲壞,非壹木所能支。
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子云:“以事君,弟以長”,示民不也,故君子有不謀仕,唯卜日稱二君。喪三年,喪君三,示民不疑也父母在,不敢其身,不敢私財,示民有上也。故天子四之內無客禮,敢為主焉。故適其臣,升自階,即位于堂示民不敢有其也。父母在,獻不及車馬,民不敢專也。此坊民,民猶其親而貳其君子云:“禮之幣帛也,欲民先事而后祿也”先財而后禮則民利;無辭行情,則民爭故君子于有饋,弗能見則不其饋?!兑住?:“不耕獲,菑畬,兇。”此坊民,民猶祿而賤行。子:“君子不盡以遺民?!薄?》云:“彼有秉,此有不斂,伊寡婦之利”故君子仕則稼,田則不漁食時不力珍,夫不坐羊,士坐犬。《詩》:“采葑采菲無以下體,德莫違,及爾同?!币源朔幻?民猶忘義而爭,以亡其身
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凡為人子之禮冬溫而夏清,昏定晨省,在丑夷不爭
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是月也,天乃薦鞠衣于先帝命舟牧覆舟,五五反。乃告舟備于天子焉,天子乘舟。薦鮪于寢,乃為麥祈實
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