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皇甫春廣
〔祭有十倫〕鋪筵設幾,為依神也;詔祝于室而出于祊,此交神明之道。君迎牲而不迎尸,別嫌。尸在廟門外,則疑于臣在廟中則全于君;君在廟外則疑于君,入廟門則全臣、全于子。是故,不出,明君臣之義也。夫祭之,孫為王父尸。所使為尸,于祭者子行也;父北面事之,所以明子事父之道。此父子之倫也。尸飲五君洗玉爵獻卿;尸飲七,瑤爵獻大夫;尸飲九,以爵獻士及群有司,皆以齒明尊卑之等也
公羊耀坤
管人汲,不說繘、屈之,盡不升堂,授御者;御者入浴:小四人抗衾,御者二人浴,浴水用,沃水用枓,浴用絺巾,挋用浴,如它日;小臣爪足,浴余水棄坎。其母之喪,則內御者抗衾而。管人汲,授御者,御者差沐于上-─君沐粱,大夫沐稷,士沐。甸人為垼于西墻下,陶人出重,管人受沐,乃煮之,甸人取所廟之西北厞薪,用爨之。管人授者沐,乃沐;沐用瓦盤,挋用巾如它日,小臣爪手翦須,濡濯棄坎。君設大盤造冰焉,大夫設夷造冰焉,士并瓦盤無冰,設床襢,有枕。含一床,襲一床遷尸于又一床,皆有枕席-─君大夫士也
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阮宣子伐社樹,人止之。宣子曰:“而為樹,伐樹則社亡樹而為社,伐樹則社矣。
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子言:“君子所謂義者貴賤皆有于天下;子親耕,盛秬鬯以上帝,故侯勤以輔于天子。子曰:“之事上也雖有庇民大德,不有君民之,仁之厚。是故君恭儉以求仁,信讓求役禮,自尚其事不自尊其,儉于位寡于欲,于賢,卑尊而人,心而畏義求以事君得之自是不得自是以聽天命《詩》云‘莫莫葛,施于條;凱弟君,求福不?!渌?禹、文王周公之謂!有君民大德,有君之小心《詩》云‘惟此文,小心翼,昭事上,聿懷多,厥德不,以受方。’”子:“先王以尊名,以壹惠,名之浮于也。是故子不自大事,不自其功,以處情;過弗率,以處厚;彰之善而美之功,以下賢。是君子雖自,而民敬之?!弊?:“后稷天下之為也,豈一一足哉!欲行之浮名也,故謂便人。
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桓玄將篡,桓脩?因玄在脩母許襲之。夫人雲:“汝等近,我余年,我養之,不見行此事。
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有子問于子曰:“問喪夫子乎?”曰“聞之矣:喪速貧,死欲速。”有子曰:是非君子之言?!痹釉唬?參也聞諸夫子。”有子又曰“是非君子之也?!痹釉?“參也與子游之?!庇凶釉?“然,然則夫有為言之也。曾子以斯言告子游。子游曰“甚哉,有子言似夫子也。者夫子居于宋見桓司馬自為槨,三年而不。夫子曰:‘是其靡也,死如速朽之愈也’死之欲速朽為桓司馬言之。南宮敬叔反必載寶而朝。子曰:‘若是貨也,喪不如貧之愈也?!?之欲速貧,為叔言之也?!?子以子游之言于有子,有子:“然,吾固:非夫子之言?!痹釉唬?子何以知之?有子曰:“夫制于中都,四之棺,五寸之,以斯知不欲朽也。昔者夫失魯司寇,將荊,蓋先之以夏,又申之以有,以斯知不速貧也。
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