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百里志強
君子曰:禮近人情者,非其者也。郊血,大腥,三獻爓,一孰。是故君子之禮也,非作而致情也,此有由始。是故七介以相也,不然則已愨三辭三讓而至,然則已蹙。故魯將有事于上帝,先有事于頖宮;人將有事于河,先有事于惡池;人將有事于泰山必先有事于配林三月系,七日戒三日宿,慎之至。故禮有擯詔,有相步,溫之至。
本英才
王大軍與元皇雲:“舒概簡正,作雅人,多於邃。是臣少所拔。中間甫、澄見:‘卿知明、茂弘茂弘已有名,真副清論;處親疏無知者,吾常卿言為意殊未有得恐已悔之’臣慨然:‘君以試,頃來乃有稱之?!猿?正自患知使過,不使負實。
宜清
天子適四方,先。郊之祭也,迎長日至也,大報天而主日。兆于南郊,就陽位。掃地而祭,于其質。器用陶匏,以象天之性也。于郊,故謂郊。牲用骍,尚赤也用犢,貴誠也。郊之辛也,周之始郊日以。卜郊,受命于祖廟作龜于禰宮,尊祖親之義也。卜之日,王于澤,親聽誓命,受諫之義也。獻命庫門內,戒百官也。大廟命,戒百姓也。祭之,王皮弁以聽祭報,民嚴上也。喪者不哭不敢兇服,汜掃反道鄉為田燭。弗命而民上。祭之日,王被袞象天,戴冕,璪十有旒,則天數也。乘素,貴其質也。旗十有旒,龍章而設日月,象天也。天垂象,圣則之。郊所以明天道。帝牛不吉,以為稷。帝牛必在滌三月,牛唯具。所以別事天與人鬼也。萬物本乎,人本乎祖,此所以上帝也。郊之祭也,報本反始也
尉遲姝
簡文作王時,與謝共詣桓宣武王珣先在內桓語王:“嘗欲見相王可住帳裏。二客既去,謂王曰:“何如?”王:“相王作,自然湛若君,公亦萬之望。不然仆射何得自?
以凝風
諸侯相襚,以路與冕服。先路與衣,不以襚。遣車牢具。疏布輤,四有章,置于四隅。粻,有子曰:“非也。喪奠,脯醢而?!奔婪Q孝子、孝,喪稱哀子、哀孫端衰,喪車,皆無。大白冠,緇布之,皆不蕤。委武玄而后蕤。大夫冕而于公,弁而祭于己士弁而祭于公,冠祭于己。士弁而親,然則士弁而祭于可也
蘇壬申
期居廬,終不御于內者,父為母為妻;齊衰者,大功布衰九者,皆三月不御內。婦人不居廬不寢苫。喪父母既練而歸;期九者,既葬而歸。之喪,大夫俟練士卒哭而歸。大、士父母之葬,練而歸。朔月忌,則歸哭于宗室諸父兄弟之喪,卒哭而歸。父不于子,兄不次于。
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