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大學之道,在明明德,親民,在止于至善。知止而有定,定而后能靜,靜而后安,安而后能慮,慮而后能。物有本末,事有終始。知先后,則近道矣
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仲尼燕居,子張、貢、言游侍,縱言至于。子曰:“居!女三人,吾語女禮,使女以禮流無不遍也。”子貢越而對曰:“敢問何如?子曰:“敬而不中禮,之野;恭而不中禮,謂給;勇而不中禮,謂之?!弊釉唬骸敖o奪慈仁”子曰:“師,爾過;商也不及。子產猶眾人母也,能食之不能教也”子貢越席而對曰:“問將何以為此中者也?子曰:“禮乎禮!夫禮以制中也。
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諸葛靚在吳,於朝堂大會。皓問:“卿字仲思,為何所思?對曰:“在家思孝,事君思忠,友思信,如斯而已。
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太上貴,其次務施。禮尚往來往而不來,禮也;來而往,亦非禮。人有禮則,無禮則危故曰:禮者可不學也。禮者,自卑尊人。雖負者,必有尊,而況富貴?富貴而知禮,則不驕淫;貧賤而好禮,則志懾
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大樂正論造士秀者以告于王,而諸司馬,曰進士。馬辨論官材,論進之賢者以告于王,定其論。論定然后之,任官然后爵之位定然后祿之。大廢其事,終身不仕死以士禮葬之。有,則命大司徒教士車甲。凡執技論力適四方,裸股肱,射御。凡執技以事者:祝史、射御、卜及百工。凡執技事上者:不貳事,移官,出鄉不與士。仕于家者,出鄉與士齒。司寇正刑辟以聽獄訟。必三。有旨無簡不聽。從輕,赦從重。凡五刑,必即天論。罰麗于事
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羊孚弟娶王永言女。王家見婿,孚送弟俱往。永言父東陽尚在,殷仲堪東陽女婿,亦在坐。孚雅理義,乃與仲堪道齊物。難之,羊雲:“君四番後當得見同?!币笮υ唬骸?可得盡,何必相同?”乃四番後壹通。殷咨嗟曰:仆便無以相異?!眹@為新者久之
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