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主人無親受也。受,授立不坐。性之直者有之矣。始入而辭,曰“辭矣”。即席,曰:可矣”。排闔說屨于戶者,一人而已矣。有尊在則否。問品味曰:“亟食于某乎?”問道藝:“子習于某乎?”、子善于某乎?”不疑在,不度民械,不愿于大,不訾重器。泛掃曰掃掃席前曰拚;拚席不以。執箕膺鬛。不貳問。卜筮曰:“義與?志與”義則可問,志則否
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桓玄出射,有壹劉參軍與周軍朋賭,垂成,唯少壹破。劉謂曰:“卿此起不破,我當撻卿。周曰:“何至受卿撻!”劉曰:伯禽之貴,尚不免撻,而況於卿”周殊無忤色。桓語庾伯鸞曰:參軍宜停讀書,周參軍且勤學問”
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桓公嘉賓:“源有德有,向使作仆,足以刑百揆。廷用違其耳。
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諸葛道明初江左,自名道明名亞王、庾之下先為臨沂令,丞謂曰:“明府當黑頭公。
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子云:“夫禮,民所淫,章民之別,民無嫌,以為民紀者。”故男女無媒不交無幣不相見,恐男女無別也。以此坊民,猶有自獻其身。《詩云:“伐柯如之何?斧不克;取妻如之何匪媒不得;蓺麻如之?橫從其畝;取妻如何?必告父母。”子:“取妻不取同姓,厚別也。”故買妾不其姓,則卜之。以此民,魯《春秋》猶去人之姓曰吳,其死曰子卒。子云:“禮,祭,男女不交爵。”此坊民,陽侯猶殺繆而竊其夫人。故大饗夫人之禮。子云:“婦之子,不有見焉,弗友也,君子以辟遠。”故朋友之交,主不在,不有大故,則入其門。以此坊民,猶以色厚于德。子云“好德如好色。”諸不下漁色。故君子遠以為民紀。故男女授不親。御婦人則進左。姑姊妹女子子已嫁反,男子不與同席而。寡婦不夜哭。婦人,問之不問其疾。以坊民,民猶淫泆而亂族。子云:“婚禮,親迎,見于舅姑,舅承子以授婿,恐事之也。”以此坊民,婦有不至者
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