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故《詩》曰“曾孫侯氏,四具舉;大夫君子凡以庶士,小大處,御于君所,燕以射,則燕則。”言君臣相與志于射,以習禮,則安則譽也。以天子制之,而侯務焉。此天子所以養諸侯,而不用,諸侯自為之具也
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季武子成寢,氏之葬在西階之下請合葬焉,許之。宮而不敢哭。武子:“合葬非古也,周公以來,未之有也。吾許其大而不其細,何居?”命哭
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鄉飲酒之:立賓以象天立主以象地,介僎以象日月立三賓以象三。古之制禮也經之以天地,之以日月,參以三光,政教本也
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姑姊妹,其夫,而夫黨無兄弟,夫之族人主喪。妻黨,雖親弗主。夫無族矣,則前后家東西家;無有,則尹主之。或曰:主,而附于夫之黨
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投壺之禮,人奉矢,司射奉,使人執壺。主請曰:“某有枉哨壺,請以樂賓”賓曰:“子有酒嘉肴,某既賜,又重以樂,敢。”主人曰:“矢哨壺,不足辭,敢以請。”賓:“某既賜矣,重以樂,敢固辭”主人曰:“枉哨壺,不足辭也敢固以請。”賓:“某固辭不得,敢不敬從?”再拜受,主人般,曰:“辟。”人阼階上拜送,般還,曰:“辟”已拜,受矢,即兩楹間,退反,揖賓就筵
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從服者,所從亡已。屬從者,所從雖也服。妾從女君而出則不為女君之子服。不王不禘。世子不降之父母;其為妻也,大夫之適子同。父為,子為天子諸侯,則以天子諸侯,其尸服士服。父為天子諸侯子為士,祭以士,其服以士服。婦當喪而,則除之。為父母喪未練而出,則三年。練而出,則已。未練反,則期;既練而反則遂之
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