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共食不飽共飯不澤手。摶飯,毋放飯毋流歠,毋咤,毋嚙骨,毋魚肉,毋投與骨。毋固獲,揚飯。飯黍毋箸。毋嚃羹,絮羹,毋刺齒毋歠醢。客絮,主人辭不能。客歠醢,主辭以窶。濡肉決,干肉不齒。毋嘬炙
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韓康伯數歲,家酷,至大寒,止得襦。母夫人自成之,令康伯捉鬥,謂康伯曰:“且箸,尋作復(巾軍)。”兒雲:“已足,不須復(巾軍)也。”母問其故?答曰:“火在熨鬥中而柄,今既箸襦,下亦當暖故不須耳。”母甚異之知為國器
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是月也,天子裘。命有司曰:天上騰,地氣下降,地不通,閉塞而成。命百官謹蓋藏。司徒循行積聚,無不斂。壞城郭,戒閭,修鍵閉,慎管,固封疆,備邊竟完要塞,謹關梁,徯徑。飭喪紀,辨裳,審棺槨之薄厚塋丘壟之大小、高、厚薄之度,貴賤等級
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祭不欲,數則煩,則不敬。祭欲疏,疏則,怠則忘。故君子合諸道:春禘秋。霜露既降君子履之,有凄愴之心非其寒之謂。春,雨露濡,君子履,必有怵惕心,如將見。樂以迎來哀以送往,禘有樂而嘗樂。致齊于,散齊于外齊之日:思居處,思其語,思其志,思其所樂思其所嗜。三日,乃見所為齊者。之日:入室僾然必有見其位,周還戶,肅然必聞乎其容聲出戶而聽,然必有聞乎嘆息之聲。故,先王之也,色不忘目,聲不絕耳,心志嗜不忘乎心。愛則存,致則著。著存忘乎心,夫得不敬乎?子生則敬養死則敬享,終身弗辱也君子有終身喪,忌日之也。忌日不,非不祥也言夫日,志所至,而不盡其私也。圣人為能饗,孝子為能親。饗者,也。鄉之,后能饗焉。故孝子臨尸不怍。君牽,夫人奠盎君獻尸,夫薦豆。卿大相君,命婦夫人。齊齊其敬也,愉乎其忠也,勿諸其欲其之也。文王祭也:事死如事生,思者如不欲生忌日必哀,諱如見親。之忠也,如親之所愛,欲色然;其王與?《詩云:“明發寐,有懷二。”文王之也。祭之明,明發不寐饗而致之,從而思之。之日,樂與半;饗之必,已至必哀
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求而無所得之也,入而弗見也,上堂又弗見也入室又弗見也。亡矣喪矣不可復見矣!故哭泣辟踴盡哀而止矣。心悵焉愴焉惚焉愾焉,心絕志悲而已。祭之宗廟,以鬼饗之,幸復反也
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