彩經(jīng)

有壬子 441萬(wàn)字 210118人讀過(guò) 連載

《彩經(jīng)》

　　範(fàn)宣未嘗入門(mén)。韓康伯與同，遂誘俱入郡。便於車(chē)後趨下

　　曾子曰：“也者，父母之遺也。行父母之遺，敢不敬乎？居不莊，非孝也；君不忠，非孝也蒞官不敬，非孝；朋友不信，非也；戰(zhàn)陳無(wú)勇，孝也；五者不遂災(zāi)及于親，敢不乎？亨孰膻薌，而薦之，非孝也養(yǎng)也。君子之所孝也者，國(guó)人稱(chēng)然曰：『幸哉有！』如此，所謂也已。眾之本教孝，其行曰養(yǎng)。，可能也，敬為；敬，可能也，為難；安，可能，卒為難。父母沒(méi)，慎行其身，遺父母惡名，可能終矣。仁者，此者也；禮者，此者也；義者，此者也；信者，此者也；強(qiáng)者，此者也。樂(lè)自順生，刑自反此作”曾子曰：“夫，置之而塞乎天，溥之而橫乎四，施諸后世而無(wú)夕，推而放諸東而準(zhǔn)，推而放諸海而準(zhǔn)，推而放南海而準(zhǔn)，推而諸北海而準(zhǔn)。《》云：『自西自，自南自北，無(wú)不服。』此之謂。”曾子曰：“木以時(shí)伐焉，禽以時(shí)殺焉。夫子：『斷一樹(shù)，殺獸，不以其時(shí)，孝也。』孝有三小孝用力，中孝勞，大孝不匱。慈愛(ài)忘勞，可謂力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博備物，可謂不匱。父母愛(ài)之，嘉弗忘；父母惡之懼而無(wú)怨；父母過(guò)，諫而不逆；母既沒(méi)，必求仁之粟以祀之。此謂禮終。”樂(lè)正春下堂而傷其足數(shù)月不出，猶有色。門(mén)弟子曰：夫子之足瘳矣，月不出，猶有憂(yōu)，何也？”樂(lè)正春曰：“善如爾問(wèn)也！善如爾之也！吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰『天之所生，地所養(yǎng)，無(wú)人為大』父母全而生之子全而歸之，可孝矣。不虧其體不辱其身，可謂矣。故君子頃步弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是有憂(yōu)色也。壹舉而不敢忘父母，出言而不敢忘父。壹舉足而不敢父母，是故道而徑，舟而不游，敢以先父母之遺行殆。壹出言而敢忘父母，是故言不出于口，忿不反于身。不辱身，不羞其親，謂孝矣。

　　桓玄嘗登江陵城南樓雲(yún)：“今欲為王孝伯作誄。”因吟嘯良，隨而下筆。壹坐之閑，誄以之。

標(biāo)簽：上門(mén)道歉、設(shè)計(jì)藝術(shù)家、廚房里的聲音

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