　　孝子祭，慮事可以不豫比時具物不可以不；虛中以之。宮室修，墻屋設(shè)，百物備，夫婦戒沐浴，服奉承而之，洞洞，屬屬乎如弗勝，將失之，孝敬之心也與！薦薦俎，序禮樂，備百官，奉而進之。是諭其志，以其恍以與神明，庶或饗。“庶或之”，孝之志也。子之祭也盡其愨而焉，盡其而信焉，其敬而敬，盡其禮不過失焉進退必敬如親聽命則或使之。孝子之，可知也其立之也以詘，其之也敬以，其薦之敬以欲；而立，如受命；已而退，敬之色不絕面。孝子祭也，立不詘，固；進而不，疏也；而不欲，愛也；退而不如受，敖也；徹而退，敬齊之色而忘本也如是而祭失之矣。子之有深者，必有氣；有和者，必有色；有愉者，必有容。孝子執(zhí)玉，如盈，洞洞屬然，如勝，如將之。嚴威恪，非所事親也，人之道也

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　　郭淮作關(guān)中都督，甚得民情亦屢有戰(zhàn)庸。淮妻，太尉王淩之，坐淩事當並誅。使者徵攝甚急淮使戒裝，克日當發(fā)。州府文武百姓勸淮舉兵，淮不許。至期，妻，百姓號泣追呼者數(shù)萬人。行十裏，淮乃命左右追夫人還，於文武奔馳，如徇身首之急。既至淮與宣帝書曰：“五子哀戀，思其母，其母既亡，則無五子。五若殞，亦復(fù)無淮。”宣帝乃表，原淮妻

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　　王中郎年少，江虨為仆射領(lǐng)，欲擬之為尚書。有語王者。王：“自過江來，書郎正用第二人何得擬我？”江而止。曰：‘選舉汝為尚書郎，可作諸王佐邪？”此知郎官，寒之品也

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　　範榮期見郗超情不淡，戲之曰：夷、齊、巢、許，詣垂名。何必勞神形，支策據(jù)梧邪？郗未答。韓康伯曰“何不使遊刃皆虛”

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　　王長史嘗，親疏不通。公來，守門人啟之曰：“壹人在門，不敢啟。”王笑曰“此必林公。

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