　　子曰：“慎聽！女三人者，吾語：禮猶有九焉，大有四焉。茍知此矣雖在畎畝之中事之圣人已。兩君相見揖讓而入門，入門縣興；揖讓而升堂升堂而樂闋。下管象》、《武》，《》、《龠》序興。其薦俎，序其禮樂備其百官。如此，后君子知仁焉。行規，還中矩，和鸞采齊，客出以雍，以振羽。是故，君無物而不在禮矣。門而金作，示情也升歌《清廟》，示也。下而管《象》示事也。是故古之子，不必親相與言，以禮樂相示而已”

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　　阮宣子論鬼神有無，或以人死有鬼，宣子以為無，曰：“今見鬼，雲箸生時衣服，若人有鬼，衣服復有鬼邪？

江湖深遠無你何歡

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　　世子之記曰：朝夕至于寢之門外，問于內豎曰：“日安否何如？”內豎曰：“日安。”世子乃有喜色。其不安節，則內豎以告世子，子色憂不滿容。內豎言“復”，然后亦復初。朝夕之食，世子必在，視寒暖之節。下，問所膳羞。必知所進，命膳宰，然后退。若內豎言疾”，則世子親齊玄而養。宰之饌，必敬視之；疾之藥必親嘗之。嘗饌善，則世子能食；嘗饌寡，世子亦不能；以至于復初，然后亦復

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　　顧長康好寫起人。欲圖殷荊州，殷曰“我形惡，不煩耳。顧曰：“明府正為眼。但明點童子，飛白其上，使如輕雲之蔽。

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