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　　天子適四方，先柴。郊之也，迎長日之至也，大報天而日也。兆于南郊，就陽位也。地而祭，于其質也。器用陶匏以象天地之性也。于郊，故謂郊。牲用骍，尚赤也；用犢，誠也。郊之用辛也，周之始郊以至。卜郊，受命于祖廟，作于禰宮，尊祖親考之義也。卜日，王立于澤，親聽誓命，受諫之義也。獻命庫門之內，戒官也。大廟之命，戒百姓也。之日，王皮弁以聽祭報，示民上也。喪者不哭，不敢兇服，掃反道，鄉為田燭。弗命而民上。祭之日，王被袞以象天，冕，璪十有二旒，則天數也。素車，貴其質也。旗十有二旒龍章而設日月，以象天也。天象，圣人則之。郊所以明天道。帝牛不吉，以為稷牛。帝牛在滌三月，稷牛唯具。所以別天神與人鬼也。萬物本乎天，本乎祖，此所以配上帝也。郊祭也，大報本反始也

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　　君子曰：無節內者，觀物弗之察。欲察物而不由禮弗之得矣。故作事以禮，弗之敬矣。言不以禮，弗之信。故曰：“禮也者物之致也?！笔枪?先王之制禮也，因財物而致其義焉爾故作大事，必順天，為朝夕必放于日，為高必因丘陵，下必因川澤。是故時雨澤，君子達亹焉。是故昔先王尚德、尊有道、任有；舉賢而置之，聚而誓之。是故因天天，因地事地，因山升中于天，因吉以饗帝于郊。升中天，而鳳凰降、龜假；饗帝于郊，而雨節、寒暑時。是圣人南面而立，而下大治

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　　是月也，安萌芽，幼少，存諸孤。擇元日命民社。命有司省囹圄去桎梏，毋肆掠，止獄。是月也，玄鳥至。至日，以大牢祠于高禖。子親往，后妃帥九嬪御乃禮天子所御，帶以弓，授以弓矢，于高禖之。

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　　王安豐遭，至性過人。令往吊之，曰“若使壹慟果傷人，浚沖必免滅性之譏。

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　　劉尹雲：“人言江虨田舍，乃自田宅屯。