　　宋襄公葬其夫人，酰百甕。曾子曰：“既曰明矣，而又實(shí)之。”孟獻(xiàn)子喪，司徒旅歸四布。夫子：“可也。”讀赗，曾子：“非古也，是再告也。成子高寢疾，慶遺入，請：“子之病革矣，如至乎病，則如之何？”子高曰“吾聞之也：生有益于人死不害于人。吾縱生無益人，吾可以死害于人乎哉我死，則擇不食之地而葬焉。

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　　侍坐于君，君子欠伸，杖屨，視日蚤，侍坐者請出。侍坐于君子君子問更端，起而對。侍坐君子，若有告曰：「少間」愿有復(fù)也；則右屏而待。毋聽，毋噭應(yīng)，淫視，毋怠荒游毋倨，立毋，坐毋箕，寢伏。斂發(fā)毋髢冠毋免，勞毋，暑毋褰裳

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　　賈充妻李氏作訓(xùn)，行於世。李氏，齊獻(xiàn)王妃，郭氏，惠帝後。充卒，、郭女各欲令其母葬，經(jīng)年不決。賈廢，李氏乃祔，葬定

　　《詩》曰：“衣錦尚絅，惡其文之著也。故君子之，闇然而日章；小人之道，然而日亡。君子之道：淡而不厭，簡而文，溫而理，知之近，知風(fēng)之自，知微之顯可與入德矣。《詩》云：“雖伏矣，亦孔之昭！”故君內(nèi)省不疚，無惡于志。君子所不可及者，其唯人之所不乎！《詩》云：“相在爾室尚不愧于屋漏。”故君子不而敬，不言而信。《詩》曰“奏假無言，時(shí)靡有爭。”故君子不賞而民勸，不怒而威于鈇鉞。《詩》曰：“不惟德！百辟其刑之。”是故子篤恭而天下平。《詩》云“予懷明德，不大聲以色。子曰：“聲色之于以化民。也。”《詩》曰：“德輶如。”毛猶有倫，上天之載，聲無臭，至矣

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　　謝安年少時(shí)，請阮祿道白馬論。為論以示，於時(shí)謝不即解阮語，相咨盡。阮乃嘆曰：“但能言人不可得，正索人亦不可得！

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