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司徒正毅
劉尹雲(yún):“人想王荊產(chǎn),此想長(zhǎng)松下當(dāng)有清風(fēng)耳。
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晉獻(xiàn)公之喪,穆公使人吊公子重,且曰:“寡人聞:亡國(guó)恒于斯,得恒于斯。雖吾子儼在憂服之中,喪亦可久也,時(shí)亦不可也。孺子其圖之。以告舅犯,舅犯曰“孺子其辭焉;喪無寶,仁親以為寶父死之謂何?又因為利,而天下其孰說之?孺子其辭焉”公子重耳對(duì)客曰“君惠吊亡臣重耳身喪父死,不得與哭泣之哀,以為君。父死之謂何?或有他志,以辱君義”稽顙而不拜,哭起,起而不私。子以致命于穆公。穆曰:“仁夫公子重!夫稽顙而不拜,未為后也,故不成;哭而起,則愛父;起而不私,則遠(yuǎn)也。
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諸葛令、王丞相共爭(zhēng)族先後,王曰:“何不言、王,而雲(yún)王、葛?”令:“譬言驢馬,不言馬驢驢寧勝馬邪?
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公曰:“今之君子胡莫行之?”孔子曰:“今之君子,好實(shí)厭,淫德不倦,荒怠傲慢,固民盡,午其眾以伐有道;求得當(dāng)欲不以其所。昔之用民者由前,今用民者由后。今之君子莫為禮也”
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王戎雲(yún):“太保在正始中,不在能言流。及與之言,理中遠(yuǎn),將無以德掩其言”
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賓牟賈侍坐孔子,孔子與之及樂,曰:“夫武》之備戒之已,何也?”對(duì)曰“病不得眾也。“詠嘆之,淫液,何也?”對(duì)曰“恐不逮事也。“發(fā)揚(yáng)蹈厲之已,何也?”對(duì)曰“及時(shí)事也。”武坐致右憲左,也?”對(duì)曰:“武坐也。”“聲及商,何也?”曰:“非《武》也。”子曰:“非《武》音,則音也?”對(duì)曰:有司失其傳也。非有司失其傳,武王之志荒矣。子曰:“唯!丘聞諸萇弘,亦若子之言是也。”牟賈起,免席而曰:“夫《武》備戒之已久,則聞命矣,敢問:之遲而又久,何?”子曰:“居吾語汝。夫樂者象成者也;總干山立,武王之事;發(fā)揚(yáng)蹈厲,大之志也。《武》皆坐,周、召之也。且夫《武》始而北出,再成滅商。三成而南四成而南國(guó)是疆五成而分周公左公右,六成復(fù)綴崇。天子夾振之駟伐,盛威于中也。分夾而進(jìn),早濟(jì)也,久立于,以待諸侯之至。且女獨(dú)未聞牧之語乎?武王克反商。未及下車封黃帝之后于薊封帝堯之后于祝封帝舜之后于陳下車而封夏后氏后于杞,投殷之于宋。封王子比之墓,釋箕子之,使之行商容而其位。庶民弛政庶士倍祿。濟(jì)河西,馬散之華山陽,而弗復(fù)乘;散之桃林之野,弗復(fù)服。車甲釁藏之府庫,而弗用。倒載干戈,之以虎皮;將帥士,使為諸侯;之曰建櫜。然后武王之不復(fù)用兵。散軍而郊射,射貍首,右射騶,而貫革之射息。裨冕搢笏,而賁之士說劍也。乎明堂而民知孝朝覲然后諸侯知以臣,耕藉然后侯知所以敬。五,天下之大教也食三老五更于大,天子袒而割牲執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵酳,冕而總干,以教諸侯之弟也若此則周道四達(dá)禮樂交通。則夫武》之遲久,不宜乎!
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