　　子曰：“小人溺于水，君子于口，大人溺于民，皆在其所褻。夫水近于人而溺人，德易狎而親也，易以溺人；口費而煩，易難悔，易以溺人；夫民閉于人，有鄙心，可敬不可慢，易以溺人故君子不可以不慎也?！短住?：‘毋越厥命以自覆也；若虞機(jī)，往省括于厥度則釋。’《兌命曰：‘惟口起羞，惟甲胄起兵，衣裳在笥，惟干戈省厥躬。’《甲》曰：‘天作孽，可違也；自孽，不可以逭?！兑吩唬?惟尹躬天，見于西邑；夏自周有，相亦惟終?！?

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　　謝公聞羊綏佳，意令來，終不肯詣。綏為太學(xué)博士，因事謝公，公即取以為主。

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　　“儒可親而不劫也；可而不可迫；可殺而可辱也。居處不淫其飲食不；其過失微辨而不面數(shù)也。剛毅有如者

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　　哀公問政。子曰“文武之政，布在方。其人存，則其政舉其人亡，則其政息。道敏政，地道敏樹。政也者，蒲盧也。故政在人，取人以身，身以道，修道以仁。者人也。親親為大；者宜也。尊賢為大。親之殺，尊賢之等，所生也。在下位不獲上，民不可得而治矣故君子不可以不修身思修身，不可以不事；思事親，不可以不人，思知人，不可以知天。天下之達(dá)道五所以行之者三。曰：臣也，父子也，夫婦，昆弟也，朋友之交，五者天下之達(dá)道也知，仁，勇，三者天之達(dá)德也，所以行之一也?；蛏?學(xué)而知之，或困而知，及其知之一也?；?而行之，或利而行之或勉強(qiáng)而行之，及其功，一也?！弊釉唬?好學(xué)近乎知，力行近仁，知恥近乎勇。知三者，則知所以修身知所以修身，則知所治人；知所以治人，知所以治天下國家矣凡為天下國家有九經(jīng)曰：修身也。尊賢也親親也，敬大臣也，群臣也。子庶民也，百工也，柔遠(yuǎn)人也，諸侯也。修身則道立尊賢則不惑，親親則父昆弟不怨，敬大臣不眩，體群臣則士之禮重，子庶民則百姓，來百工則財用足，遠(yuǎn)人則四方歸之，懷侯則天下畏之。齊明服，非禮不動。所以身也；去讒遠(yuǎn)色，賤而貴德，所以勸賢也尊其位，重其祿，同好惡，所以勸親親也官盛任使，所以勸大也；忠信重祿，所以士也；時使薄斂，所勸百姓也；日省月試既廩稱事，所以勸百也；送往迎來，嘉善矜不能，所以柔遠(yuǎn)人；繼絕世，舉廢國，亂持危。朝聘以時，往而薄來，所以懷諸也。凡為天下國家有經(jīng)，所以行之者一也凡事豫則立，不豫則。言前定則不跲，事定則不困，行前定則疚，道前定則不窮。下位不獲乎上，民不得而治矣。獲乎上有，不信乎朋友，不獲上矣；信乎朋友有道不順乎親，不信乎朋矣；順乎親有道，反身不誠，不順乎親矣誠身有道，不明乎善不誠乎身矣。誠者，之道也；誠之者，人道也。誠者不勉而中不思而得，從容中道圣人也。誠之者，擇而固執(zhí)之者也。博學(xué)，審問之，慎思之，辨之，篤行之。有弗，學(xué)之弗能，弗措也有弗問，問之弗知，措也；有弗思，思之得，弗措也；有弗辨辨之弗明，弗措也；弗行，行之弗篤，弗也。人一能之己百之人十能之己千之。果此道矣。雖愚必明，柔必強(qiáng)。

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　　山季倫為荊州，時出酣暢。為之歌曰：“山公時壹醉，徑造陽池。日莫倒載歸，茗艼無所知復(fù)能乘駿馬，倒箸白接籬。舉手葛強(qiáng)，何如並州兒？”高陽池在陽。強(qiáng)是其愛將，並州人也

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