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范元彤
帷殯,非古也,敬姜之哭穆伯始也。禮,哀戚之至也。節,順變也;君子念始者也。復,盡愛之道,有禱祠之心焉;望諸幽,求諸鬼神之道;北面,求諸幽之義。拜稽顙,哀戚之至也;稽顙,隱之甚也飯用米貝,弗忍虛也不以食道,用美焉爾銘,明旌也,以死者不可別已,故以其旗之。愛之,斯錄之矣敬之,斯盡其道焉耳重,主道也,殷主綴焉;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀素心也;唯祭祀之禮,人自盡焉爾;豈知神所饗,亦以主人有齊之心也。辟踴,哀之也,有算,為之節文。袒、括發,變也;,哀之變也。去飾,美也;袒、括發,去之甚也。有所袒、有襲,哀之節也。弁绖而葬,與神交之道也有敬心焉。周人弁而,殷人冔而葬。歠主、主婦室老,為其病,君命食之也。反哭堂,反諸其所作也;婦入于室,反諸其所也。反哭之吊也,哀至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷封而吊,周反哭而吊
勞玄黓
子云:“夫禮者所以章疑別微,以為坊者也。”故貴賤有,衣服有別,朝廷有,則民有所讓。子云“天無二日,土無二,家無二主,尊無二,示民有君臣之別也”《春秋》不稱楚越王喪,禮君不稱天,夫不稱君,恐民之惑。《詩》云:“相彼旦,尚猶患之。”子:“君不與同姓同車與異姓同車不同服,民不嫌也。”以此坊,民猶得同姓以弒其。
運丙
王丞相拜司空,桓廷尉作髻、葛群、策杖,路邊窺之,曰:“人言阿龍超,阿龍故自。”不覺至臺門
南宮睿
王長史為中書,往敬和許。爾時雪,長史從門外下,步入尚書,著公。敬和遙望,嘆曰“此不復似世中人”
荀泉伶
少而無父者謂之孤老而無子者謂之獨,老無妻者謂之矜,老而無者謂之寡。此四者,天之窮而無告者也,皆有餼。瘖、聾、跛、躃、者、侏儒、百工,各以器食之
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