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宇文天生
王右軍得人以蘭亭集序方金詩序,又以已敵石崇,甚有欣色
宇文依波
孔子蚤作,負手曳杖,消于門,歌曰:“泰山其頹乎?木其壞乎?哲人其萎乎?”既而入,當戶而坐。子貢聞之曰“泰山其頹,則吾將安仰?梁其壞、哲人其萎,則吾將安放夫子殆將病也。”遂趨而入。子曰:“賜!爾來何遲也?夏氏殯于東階之上,則猶在阼也殷人殯于兩楹之間,則與賓主之也;周人殯于西階之上,則賓之也。而丘也殷人也。予疇之夜,夢坐奠于兩楹之間。夫王不興,而天下其孰能宗予?殆將死也。”蓋寢疾七日而沒
肇妙易
父母雖沒,將為善思貽父母令名,必果;為不善,思貽父母羞辱必不果。舅沒則姑老,婦所祭祀、賓客,每事請于姑,介婦請于冢婦舅姑使冢婦,毋怠,不無禮于介婦。舅姑若使婦,毋敢敵耦于冢婦,敢并行,不敢并命,不并坐。凡婦,不命適私,不敢退。婦將有事,小必請于舅姑。子婦無貨,無私畜,無私器,敢私假,不敢私與。婦賜之飲食、衣服、布帛佩帨、茝蘭,則受而獻舅姑,舅姑受之則喜,新受賜,若反賜之則辭不得命,如更受賜,藏待乏。婦若有私親兄弟與之,則必復請其故,而后與之。適子庶子只宗子宗婦,雖貴富,不以貴富入宗子之家,雖車徒舍于外,以寡約入子弟猶歸器衣服裘衾車,則必獻其上,而后敢用其次也;若非所獻,不敢以入于宗子之門,敢以貴富加于父兄宗族若富,則具二牲,獻其者于宗子,夫婦皆齊而敬焉,終事而后敢私祭
亓官晶
阮宣子鬼神有無者或以人死有,宣子獨以無,曰:“見鬼者,雲生時衣服,人死有鬼,服復有鬼邪”
暢語卉
凡訃于其君,曰:“之臣某死”;父母、妻、子,曰:“君之臣某之某”。君訃于他國之君,曰“寡君不祿,敢告于執事”;夫人,曰:“寡小君祿。”;大子之喪,曰:寡君之適子某死。”大夫于同國:適者,曰:“某祿”;訃于士,亦曰:“不祿”;訃于他國之君,:“君之外臣寡大夫某死,訃于適者,曰:“吾子外私寡大夫某不祿,使某。”訃于士,亦曰:“吾之外私寡大夫某不祿,使實。”士訃于同國大夫,:“某死”,訃于士,亦:“某死”;訃于他國之,曰:“君之外臣某死”訃于大夫,曰:“吾子之私某死”,訃于士,亦曰“吾子之外私某死”。大次于公館以終喪,士練而。士次于公館,大夫居廬士居堊室。大夫為其父母弟之未為大夫者之喪,服士服。士為其父母兄弟之大夫者之喪,服如士服。夫之適子,服大夫之服。夫之庶子為大夫,則為其母服大夫服;其位,與未大夫者齒。士之子為大夫則其父母弗能主也,使其主之。無子,則為之置后
呼延愛濤
季春之月,日胃,昏七星中,旦牛中。其日甲乙。帝大皞,其神句芒其蟲鱗。其音角,中姑洗。其數八。味酸,其臭膻。其戶,祭先脾。桐始,田鼠化為鴽,虹見,萍始生。天子青陽右個,乘鸞路駕倉龍,載青旗,青衣,服倉玉。食與羊,其器疏以達
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