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詩沛白
王大為吏部郎,嘗作草,臨當(dāng)奏,王僧彌來,出示之。僧彌得便以己意易所選者近半,王大甚以佳,更寫即奏
郁又琴
凡與客入者,每門讓于客。至于寢門,則主人請(qǐng)入為席,然出迎客。客固辭,主人肅客而入主人入門而右,客入門而左。主就東階,客就西階,客若降等,就主人之階。主人固辭,然后客就西階。主人與客讓登,主人先,客從之,拾級(jí)聚足,連步以上上于東階則先右足,上于西階則左足
查小楓
子言之:“仁有數(shù)義有長(zhǎng)短小大。中心憯,愛人之仁也;率法而之,資仁者也?!对姟?:‘豐水有芑,武王豈仕!詒厥孫謀,以燕翼,武王烝哉!’數(shù)世之也。國風(fēng)曰:‘我今不,皇恤我后。’終身之也。”子曰:“仁之為重,其為道遠(yuǎn),舉者莫勝也,行者莫能致也,數(shù)多者仁也;夫勉于仁不亦難乎?是故君子以度人,則難為人;以人人,則賢者可知已矣。子曰:“中心安仁者,下一人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鮮克舉;我儀圖之,惟仲山甫之,愛莫助之?!毙?曰:“高山仰止,景行止?!弊釉唬骸啊对姟?好仁如此;鄉(xiāng)道而行,道而廢,忘身之老也,知年數(shù)之不足,俛焉日孳孳,斃而后已?!弊?:“仁之難成久矣!人失其所好;故仁者之過辭也?!弊釉唬骸肮Ы?,儉近仁,信近情,敬以行此,雖有過,其不矣。夫恭寡過,情可信儉易容也;以此失之者不亦鮮乎?《詩》曰:溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久,惟君子能之。是故君不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制以,使民有所勸勉愧恥,行其言。禮以節(jié)之,信結(jié)之,容貌以文之,衣以移之,朋友以極之,民之有壹也。小雅曰:不愧于人,不畏于天。是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則以君子之辭;遂其辭,實(shí)以君子之德。是故君恥服其服而無其容,恥其容而無其辭,恥有其而無其德,恥有其德而其行。是故君子衰绖則哀色;端冕則有敬色;胄則有不可辱之色。《》云:‘惟鵜在梁,不其翼;彼記之子,不稱服?!?
樂正寅
庾子長(zhǎng)不滿七,腰帶十,頹然自。
端木亞會(huì)
將適舍,求毋固。上堂,聲必?fù)P。戶外有屨,言聞則入,言不聞不入。將入戶,視必下入戶奉扃,視瞻毋回;開亦開,戶闔亦闔;有入者,闔而勿遂。毋踐,毋踖席,摳衣趨隅。慎唯諾
告戊寅
子曰:“君子以辭盡人。故天下道,則行有枝葉;下無道,則辭有枝。是故君子于有喪之側(cè),不能賻焉,不問其所費(fèi);于有者之側(cè),不能饋焉則不問其所欲;有,不能館,則不問所舍。故君子之接水,小人之接如醴君子淡以成,小人以壞。小雅曰:‘言孔甘,亂是用餤’”子曰:“君子以口譽(yù)人,則民作。故君子問人之寒則衣之;問人之饑則食之;稱人之美則爵之。國風(fēng)曰:心之憂矣,于我歸?!弊釉唬骸翱?而實(shí)不至,怨菑及身。是故君子與其諾責(zé)也,寧有已怨國風(fēng)曰:‘言笑晏,信誓旦旦,不思反;反是不思,亦焉哉!’”子曰:君子不以色親人;疏而貌親,在小人穿窬之盜也與?”曰:“情欲信,辭巧。
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