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人問顧長康:“何不作洛生詠?”答曰:何至作老婢聲!
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子曰:“慎聽之女三人者,吾語女:猶有九焉,大饗有四。茍知此矣,雖在畎之中事之,圣人已。君相見,揖讓而入門入門而縣興;揖讓而堂,升堂而樂闋。下《象》、《武》,《》、《龠》序興。陳薦俎,序其禮樂,備百官。如此,而后君知仁焉。行中規,還矩,和鸞中采齊,客以雍,徹以振羽。是,君子無物而不在禮。入門而金作,示情。升歌《清廟》,示也。下而管《象》,事也。是故古之君子不必親相與言也,以樂相示而已。
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曾子問曰:“三年之,吊乎?”孔子曰:“三之喪,練,不群立,不旅。君子禮以飾情,三年之而吊哭,不亦虛乎?”曾問曰:“大夫、士有私喪可以除之矣,而有君服焉其除之也如之何?”孔子:“有君喪服于身,不敢服,又何除焉?于是乎有時而弗除也。君之喪,服而后殷祭,禮也。”曾子曰:“父母之喪,弗除可?”孔子曰:“先王制禮過時弗舉,禮也;非弗能除也,患其過于制也,故子過時不祭,禮也。
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桓宣武薨,桓南郡五歲,服始除,桓車騎送故文武別,因指與南:“此皆汝家故吏佐。玄應聲慟哭,酸感傍人車騎每自目己坐曰:“寶成人,當以此坐還之”鞠愛過於所生
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子曰:“回為人也,擇乎中,得一善,則拳服膺弗失之矣。
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初,熒惑入太微,尋廢西。簡文登阼,復入太微,惡之。時郗超為中書在直。超入曰:“天命脩短,故非計,政當無復近日事不?”曰:“大司馬方將外固封疆內鎮社稷,必無若此之慮。為陛下以百口保之。”帝因庾仲初詩曰:“誌士痛朝危忠臣哀主辱。”聲甚淒厲。受假還東,帝曰:“致意尊,家國之事,遂至於此!由身不能以道匡衛,思患預防愧嘆之深,言何能喻?”因下流襟
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