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段干依諾
社祭土主陰氣也。南鄉(xiāng)于北墉,答陰之義。日用甲,日之始也。子大社必受露風(fēng)雨,以天地之氣也是故喪國(guó)之屋之,不受陽(yáng)也。薄社牖,使陰明。社所以神之道也。地萬(wàn)物,天垂。取財(cái)于地取法于天,以尊天而親也,故教民報(bào)焉。家主溜而國(guó)主社示本也。唯社事,單出。唯為社田國(guó)人畢作。社,丘乘共盛,所以報(bào)反始也。季出火,為焚。然后簡(jiǎn)其賦,而歷其伍,而君親社,以習(xí)軍。左之右之坐之起之,觀其習(xí)變也而流示之禽而鹽諸利,觀其不犯命。求服其志不貪其得,以戰(zhàn)則克,祭則受福
左丘綠海
鄉(xiāng)飲酒之:六十者坐,十者立侍,以政役,所以明長(zhǎng)也。六十者豆,七十者四,八十者五豆九十者六豆,以明養(yǎng)老也。知尊長(zhǎng)養(yǎng)老,后乃能入孝弟民入孝弟,出長(zhǎng)養(yǎng)老,而后教,成教而后可安也。君子所謂孝者,非至而日見(jiàn)之也合諸鄉(xiāng)射,教鄉(xiāng)飲酒之禮,孝弟之行立矣
公良瑩雪
王仲祖蠻語(yǔ)不解,然曰:“若介葛盧來(lái)朝故當(dāng)不昧此。
亓官鵬
雖有嘉,弗食,不其旨也;雖至道,弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后不足,教然知困。知不,然后能自也;知困,后能自強(qiáng)也故曰:教學(xué)長(zhǎng)也。《兌》曰:“斅半。”其此謂乎
赫元旋
子游問(wèn)諸孔子,孔子:“否!立孫。
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曾子曰“孝子之養(yǎng)也,樂(lè)其心違其志,樂(lè)耳目,安其處,以其飲忠養(yǎng)之孝子身終,終身者,非終父之身,終其也;是故父之所愛(ài)亦愛(ài),父母之所亦敬之,至犬馬盡然,況于人乎!凡養(yǎng)老,五憲,三王有言。五帝憲養(yǎng)氣體而不言,有善則之為惇史。王亦憲,既老而后乞言亦微其禮,有惇史
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