　　凡侍君，紳垂足如履齊頤溜垂拱視下而聽，視帶以袷，聽鄉左。凡君，以三節二節以走一節以趨在官不俟，在外不車。士于夫，不敢迎而拜送士于尊者先拜進面答之拜則。士于君言，大夫矣，則稱若字，名。與大夫，名士字夫。于大所，有公無私諱。祭不諱，中不諱，學臨文不。古之君必佩玉，征角，左羽。趨以采齊》，以《肆夏，周還中，折還中，進則揖，退則揚，然后玉鳴也。故子在車，聞鸞和之，行則鳴玉，是以辟之心，自入也

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　　凡禮之大體，天地，法四時，則陽，順人情，故謂禮。訾之者，是不禮之所由生也。夫，吉兇異道，不得干，取之陰陽也。有四制，變而從宜取之四時也。有恩理，有節有權，取人情也。恩者仁也理者義也，節者禮，權者知也。仁義智，人道具矣

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　　仲尼居，子張子貢、言侍，縱言于禮。子：“居！三人者，語女禮，女以禮周無不遍也”子貢越而對曰：敢問何如”子曰：敬而不中，謂之野恭而不中，謂之給勇而不中，謂之逆”子曰：給奪慈仁”子曰：師，爾過而商也不。子產猶人之母也能食之不教也。”貢越席而曰：“敢將何以為中者也？子曰：“乎禮！夫所以制中。

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　　何驃騎亡後徵褚公入。既至頭，王長史、劉同詣褚。褚曰：真長何以處我？真長顧王曰：“子能言。”褚因王，王曰：“國有周公。

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