　　復，有林麓，則虞人設階無林麓，則狄人設階。小臣復復者朝服。君以卷，夫人以屈；大夫以玄赪，世婦以襢衣；以爵弁，士妻以稅衣。皆升自榮，中屋履危，北面三號，投于前，司命受之，降自西北。其為賓，則公館復，私館不；其在野，則升其乘車之左轂復。復衣不以衣尸，不以斂。人復，不以袡。凡復，男子稱，婦人稱字。唯哭先復，復而行死事

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　　殷仲文既素有名望自謂必當阿衡朝政。忽東陽太守，意甚不平。之郡，至富陽，慨然嘆：“看此山川形勢，當出壹孫伯符！

　　冠義：始冠之緇布之冠也。大古布，齊則緇之。其也，孔子曰：“吾之聞也。冠而敝之也。”適子冠于阼以著代也。醮于客，加有成也。三加尊，喻其志也。冠字之，敬其名也。貌，周道也。章甫殷道也。毋追，夏氏之道也。周弁，冔，夏收。三王共弁素積。無大夫冠，而有其昏禮。古，五十而后爵，何夫冠禮之有？諸侯有冠禮，夏之末造。天子之元子，士。天下無生而貴者。繼世以立諸侯，賢也。以官爵人，之殺也。死而謚，也；古者生無爵，無謚。禮之所尊，其義也。失其義，其數，祝史之事也故其數可陳也，其難知也。知其義而守之，天子之所以天下也

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　　孫秀降晉，晉武帝厚存之，妻以姨妹蒯氏，室家甚。妻嘗妒，乃罵秀為“貉子。秀大不平，遂不復入。蒯大自悔責，請救於帝。時大，群臣鹹見。既出，帝獨留，從容謂曰：“天下曠蕩，夫人可得從其例不？”秀免而謝，遂為夫婦如初

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