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王藍田為人晚成,時人乃謂癡。王丞相以其東海子,辟為掾常集聚,王公每發言,眾人競贊。述於末坐曰:“主非堯、舜,得事事皆是?”丞相甚相嘆賞
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曾子問曰:“卿、夫將為尸于公,受宿矣而有齊衰內喪,則如之?”孔子曰:“出,舍公館以待事,禮也。”子曰:“尸弁冕而出,、大夫、士皆下之,尸式,必有前驅。”子夏曰:“三年之喪卒哭,革之事無辟也者,禮與初有司與?”孔子曰:夏后氏三年之喪,既殯致事,殷人既葬而致事《記》曰:‘君子不奪之親,亦不可奪親也。此之謂乎?”子夏曰:金革之事無辟也者,非?”孔子曰:“吾聞諸聃曰:昔者魯公伯禽有為之也。今以三年之喪從其利者,吾弗知也!
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王公淵娶諸誕女。入室,言始交,王謂婦曰“新婦神色卑下殊不似公休!”曰:“大丈夫不仿佛彥雲,而令人比蹤英傑!
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王大、王恭嘗俱在仆射坐。恭時為丹陽尹大始拜荊州。訖將乖之,大勸恭酒。恭不為飲大逼強之,轉苦,便各裙帶繞手。恭府近千人悉呼入齋,大左右雖少亦命前,意便欲相殺。無計,因起排坐二人之,方得分散。所謂勢利交,古人羞之
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張天錫世雄涼,以力弱詣京師,遠方殊類,亦邊人桀也。聞皇京多才欽羨彌至。猶在渚,司馬著作往詣之言容鄙陋,無可觀。天錫心甚悔來,遐外可以自固。王有俊才美譽,當時而造焉。既至,天見其風神清令,言如流,陳說古今,不貫悉。又諳人物族,中來皆有證據天錫訝服
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公曰:“寡人愿有言。然而親迎,不已重乎?”孔子愀作色而對曰:“合二姓之好,繼先圣之后,以為天地宗廟社之主,君何謂已重乎?”公曰“寡人固!不固,焉得聞此言。寡人欲問,不得其辭,請少!”孔子曰:“天地不合,萬不生。大昏,萬世之嗣也,君謂已重焉!”孔子遂言曰:“以治宗廟之禮,足以配天地之明;出以治直言之禮,足以立下之敬。物恥足以振之,國恥以興之。為政先禮。禮,其政本與!”孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻子也,有。妻也者,親之主也,敢不敬?子也者,親之后也,敢不敬?君子無不敬也,敬身為大。也者,親之枝也,敢不敬與?能敬其身,是傷其親;傷其親是傷其本;傷其本,枝從而亡三者,百姓之象也。身以及身子以及子,妃以及妃,君行此者,則愾乎天下矣,大王之道。如此,國家順矣。
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