　　凡婦，從其夫爵位。小、大斂、，皆辯拜朝夕哭，帷。無柩不帷。君載而后吊，則主人面而拜，右北面而。出待，而后奠。羔之襲也繭衣裳與衣纁袡為，素端一皮弁一，弁一，玄一。曾子：“不襲服?！睘?使而死，公館，復(fù)私館不復(fù)公館者，宮與公所也。私館，自卿大以下之家。公七踴大夫五踴婦人居間士三踴，人皆居間公襲：卷一，玄端，朝服一素積一，裳一，爵二，玄冕，褒衣一朱綠帶，加大帶于。小斂環(huán)，公大夫一也。公大斂，公，商祝鋪，乃斂。人之贈也三玄二纁廣尺，長幅

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　　鄉(xiāng)人、士、君子尊于房戶之間，賓主之也。尊有玄酒，貴質(zhì)也。羞出自東房，人共之也。洗當(dāng)東榮主人之所以自潔，而事賓也

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　　未廢海西公時王元琳問桓元子：箕子、比幹，跡異同，不審明公孰是非？”曰：“仁稱異，寧為管仲。

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　　及入舞，君執(zhí)干就舞位，君為東上，而揔干，率其群臣，樂皇尸。是故天子之也，與天下樂之；諸之祭也，與竟內(nèi)樂之冕而揔干，率其群臣以樂皇尸，此與竟內(nèi)之之義也。夫祭有三焉：獻(xiàn)之屬，莫重于，聲莫重于升歌，舞重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所假于外而以增君子之也，故與志進(jìn)退；志則亦輕，志重則亦重輕其志而求外之重也雖圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自也，所以明重也。道以禮，以奉三重，而諸皇尸，此圣人之道。夫祭有馂；馂者祭末也，不可不知也。故古之人有言曰：“終者如始?！别炂涫?。是故古之君子曰：尸亦馂鬼神之余也，術(shù)也，可以觀政矣。是故尸謖，君與卿四馂。君起，大夫六人；臣馂君之余也。大起，士八人馂；賤馂之余也。士起，各執(zhí)具以出，陳于堂下，官進(jìn)，徹之，下馂上余也。凡馂之道，每以眾，所以別貴賤之，而興施惠之象也。故以四簋黍見其修于中也。廟中者竟內(nèi)之也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必下，顧上先下后耳。上積重而下有凍餒之也。是故上有大澤，民夫人待于下流，知之必將至也，由馂見矣。故曰：“可以觀矣。

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　　子云：“禮，坊民所淫章民之別，使無嫌，以為民者也?！惫誓?無媒不交，無不相見，恐男之無別也。以坊民，民猶有獻(xiàn)其身?！对?云：“伐柯如何？匪斧不克取妻如之何？媒不得；蓺麻之何？橫從其；取妻如之何必告父母。”云：“取妻不同姓，以厚別?！惫寿I妾不其姓，則卜之以此坊民，魯春秋》猶去夫之姓曰吳，其曰孟子卒。子：“禮，非祭男女不交爵。以此坊民，陽猶殺繆侯而竊夫人。故大饗夫人之禮。子：“寡婦之子不有見焉，則友也，君子以遠(yuǎn)也?！惫逝?之交，主人不，不有大故，不入其門。以坊民，民猶以厚于德。子云“好德如好色”諸侯不下漁。故君子遠(yuǎn)色為民紀(jì)。故男授受不親。御人則進(jìn)左手。姊妹女子子已而反，男子不同席而坐。寡不夜哭。婦人，問之不問其。以此坊民，猶淫泆而亂于。子云：“婚，婿親迎，見舅姑，舅姑承以授婿，恐事違也?！币源?民，婦猶有不者

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　　食：蝸醢而菰食，雉羹；食，脯羹，雞羹；析稌，犬羹兔羹；和糝不蓼。濡豚，包苦蓼；濡雞，醢醬實蓼；濡魚，醬實蓼；濡鱉，醢醬實蓼。腶，蚳醢，脯羹，兔醢，糜膚，醢，魚膾，芥醬，麋腥，醢，，桃諸，梅諸，卵鹽

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