　　知悼子卒未葬；平公飲，師曠、李調(diào)，鼓鐘。杜蕢外來，聞鐘聲曰：“安在？曰：“在寢。杜蕢入寢，歷而升，酌，曰“曠飲斯。”酌，曰：“調(diào)斯。”又酌，上北面坐飲之降，趨而出。公呼而進之曰“蕢，曩者爾或開予，是以與爾言；爾飲何也？”曰：子卯不樂；知子在堂，斯其子卯也大矣。也大師也，不詔，是以飲之。”“爾飲調(diào)也？”曰：“也君之褻臣也為一飲一食，君之疾，是以之也。”“爾何也？”曰：蕢也宰夫也，刀匕是共，又與知防，是以之也。”平公：“寡人亦有焉，酌而飲寡。”杜蕢洗而觶。公謂侍者：“如我死，必無廢斯爵也”至于今，既獻，斯揚觶，之杜舉

乖

翼淑慧

　　王為群姓立七祀：曰司命曰中溜，曰國門，曰國行，曰厲，曰戶，曰灶。王自為立七。諸侯為國立五祀，曰司命，中溜，曰國門，曰國行，曰公。諸侯自為立五祀。大夫立三：曰族厲，曰門，曰行。適士二祀：曰門，曰行。庶士、庶立一祀，或立戶，或立灶

緋色官途閱讀

拓跋燕

　　桓子野每聞清歌，喚“奈何！”謝公聞之：“子野可謂壹往有深。

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齋冰芹

　　先王所以治天者五：貴德，貴貴貴老，敬，慈幼。五者，先之所以定下也。貴德，何為？為其近道也。貴，為其近君也。貴，為其近親也。敬，為其近兄也。慈，為其近子也。是至孝近乎，至弟近霸。至孝乎王，雖子，必有；至弟近霸，雖諸，必有兄先王之教因而弗改所以領(lǐng)天國家也。曰：“立自親始，民睦也。教自長始教民順也教以慈睦而民貴有；教以敬，而民貴命。孝以親，順以命，錯諸下，無所行。

《衣冠楚楚(高干)》

孤木雙

　　凡訃于其君，曰：君之臣某死”；父母、、長子，曰：“君之臣之某死”。君訃于他國君，曰：“寡君不祿，告于執(zhí)事。”；夫人，：“寡小君不祿。”；子之喪，曰：“寡君之子某死。”大夫訃于同：適者，曰：“某不祿；訃于士，亦曰：“某祿”；訃于他國之君，：“君之外臣寡大夫某”，訃于適者，曰：“子之外私寡大夫某不祿使某實。”訃于士，亦：“吾子之外私寡大夫不祿，使某實。”士訃同國大夫，曰：“某死，訃于士，亦曰：“某”；訃于他國之君，曰“君之外臣某死”，訃大夫，曰：“吾子之外某死”，訃于士，亦曰“吾子之外私某死”。夫次于公館以終喪，士而歸。士次于公館，大居廬，士居堊室。大夫其父母兄弟之未為大夫之喪，服如士服。士為父母兄弟之為大夫者之，服如士服。大夫之適，服大夫之服。大夫之子為大夫，則為其父母大夫服；其位，與未為夫者齒。士之子為大夫則其父母弗能主也，使子主之。無子，則為之后

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漆雕煥

　　王長史雲(yún)：劉尹知我，勝我知。

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