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　　凡治人道，莫急于。禮有五經莫重于祭。祭者，非物外至者也，中出生于心；心怵而奉以禮。是故唯賢者能盡之義。賢者祭也，必受福。非世所福也。福者備也；備者百順之名也無所不順者謂之備。言內盡于己，外順于道也忠臣以事其，孝子以事親，其本一。上則順于神，外則順君長，內則孝于親。如之謂備。唯者能備，能然后能祭。故，賢者之也：致其誠與其忠敬，之以物，道以禮，安之樂，參之以。明薦之而矣。不求其。此孝子之也。祭者，以追養繼孝。孝者畜也順于道不逆倫，是之謂。是故，孝之事親也，三道焉：生養，沒則喪喪畢則祭。則觀其順也喪則觀其哀，祭則觀其而時也。盡三道者，孝之行也。既自盡，又外助，昏禮是。故國君取人之辭曰：請君之玉女寡人共有敝，事宗廟社?！贝饲笾?本也。夫祭者，必夫婦之，所以備內之官也；備則具備。草之菹，陸之醢，小物矣；三牲之，八簋之實美物備矣；蟲之異，草之實，陰陽物備矣。凡之所生，地所長，茍可者，莫不咸，示盡物也外則盡物，則盡志，此之心也。是，天子親耕南郊，以共盛；王后蠶北郊，以共服。諸侯耕東郊，亦以齊盛；夫人于北郊，以冕服。天子侯非莫耕也王后夫人非蠶也，身致誠信，誠信謂盡，盡之敬，敬盡然可以事神明此祭之道也及時將祭，子乃齊。齊為言齊也。不齊以致齊也。是以君非有大事也非有恭敬也則不齊。不則于物無防，嗜欲無止。及其將齊，防其邪物訖其嗜欲，不聽樂。故曰：“齊者樂”，言不散其志也。不茍慮，必于道；手足茍動，必依禮。是故君之齊也，專其精明之德。故散齊七以定之，致三日以齊之定之之謂齊齊者精明之也，然后可交于神明也是故，先期有一日，宮宿夫人，夫亦散齊七日致齊三日。致齊于外，人致齊于內然后會于大。君純冕立阼，夫人副立于東房。執圭瓚祼尸大宗執璋瓚祼。及迎牲君執纼，卿夫從士執芻宗婦執盎從人薦涚水。執鸞刀羞嚌夫人薦豆，之謂夫婦親。

　　司寇惠子之喪，子游之麻衰牡麻绖，文子辭曰“子辱與彌牟之弟游，又為之服，敢辭?！弊佑卧?“禮也。”文子退反哭，游趨而就諸臣之位，文子辭曰：“子辱與彌牟之弟，又辱為之服，又辱臨其，敢辭?！弊佑卧唬骸肮?請?！蔽淖油耍鲞m子南而立曰：“子辱與彌牟之游，又辱為之服，又辱臨喪，虎也敢不復位?！弊?趨而就客位。將軍文子之，既除喪，而后越人來吊主人深衣練冠，待于廟，涕洟，子游觀之曰：“將文氏之子其庶幾乎！亡于者之禮也，其動也中。

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最新章節： 第5951章 我喜歡酸的甜這就是真的我（2025-03-21）

更新時間：2025-03-21