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冠義:始冠之,緇布冠也。大古冠布,齊則緇。其緌也,孔子曰:“吾之聞也。冠而敝之可也。適子冠于阼,以著代也。于客位,加有成也。三加尊,喻其志也。冠而字之敬其名也。委貌,周道也章甫,殷道也。毋追,夏氏之道也。周弁,殷冔,收。三王共皮弁素積。無夫冠禮,而有其昏禮。古,五十而后爵,何大夫冠之有?諸侯之有冠禮,夏末造也。天子之元子,士。天下無生而貴者也。繼以立諸侯,象賢也。以官人,德之殺也。死而謚,也;古者生無爵,死無謚禮之所尊,尊其義也。失義,陳其數,祝史之事也故其數可陳也,其義難知。知其義而敬守之,天子所以治天下也
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陳嬰者,東陽人。少脩德行箸稱鄉黨。秦末大亂,東陽人欲嬰為主,母曰:“不可!自我為家婦,少見貧賤,壹旦富貴,不!不如以兵屬人:事成,少受其;不成,禍有所歸。
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乘兵車,出先刃,入后刃,尚左,卒尚右。賓客主恭,祭祀敬,喪事主哀,會同主詡。軍旅險,隱情以虞
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子曰:“道不遠人,人之為而遠人,不可以為道。《詩》云‘伐柯,伐柯,其則不遠?!瘓?以伐柯,睨而視之,猶以為遠。君子以人治人,改而止。忠恕違不遠,施諸己而不愿,亦勿施于。君子之道四,丘未能一焉,所乎子,以事父,未能也;所求乎,以事君,未能也;所求乎弟,事兄,未能也;所求乎朋友,先之,未能也。庸德之行,庸言之;有所不足,不敢不勉,有余,敢盡;言顧行,行顧言,君子胡慥慥爾!
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子夏曰:“言則大矣!矣!盛矣!言盡于此而已乎”孔子曰:“何為其然也!子之服之也,猶有五起焉。子夏曰:“何如?”子曰:無聲之樂,氣志不違;無體禮,威儀遲遲;無服之喪,恕孔悲。無聲之樂,氣志既;無體之禮,威儀翼翼;無之喪,施及四國。無聲之樂氣志既從;無體之禮,上下同;無服之喪,以畜萬邦。聲之樂,日聞四方;無體之,日就月將;無服之喪,純孔明。無聲之樂,氣志既起無體之禮,施及四海;無服喪,施于孫子。
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