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蔡洪赴洛,洛中人問曰:“府初開,群公辟命,求英奇於仄,采賢俊於巖穴。君吳楚之士,國之余,有何異才,而應斯舉?蔡答曰:“夜光之珠,不必出於津之河;盈握之璧,不必采於昆之山。大禹生於東夷,文王生於羌,聖賢所出,何必常處。昔武伐紂,遷頑民於洛邑,得無諸君其苗裔乎?
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禮有大有小,有顯微。大者不可損,小者可益,顯者不可掩,微不可大也。故《經禮》百,《曲禮》三千,其一也。未有入室而不由者。君子之于禮也,有竭情盡慎,致其敬而誠,有美而文而誠若。君之于禮也,有直而行也有曲而殺也,有經而等,有順而討也,有摭而也,有推而進也,有放文也,有放而不致也,順而摭也。三代之禮一,民共由之。或素或青夏造殷因。周坐尸,詔武方;其禮亦然,其道也;夏立尸而卒祭;殷尸。周旅酬六尸,曾子:“周禮其猶醵與!
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何次道庾季堅二人為元輔。成初崩,於時君未定,何立嗣子,庾朝議以外寇強,嗣子沖,乃立康帝康帝登阼,群臣,謂何:“朕今所承大業,為之議?”何曰:“陛下飛,此是庾之功,非臣力。於時用臣之議,今睹盛明之世”帝有慚色
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聞喪不得喪,哭盡哀;故,又哭盡哀乃為位,括發成踴,襲绖絞即位,拜賓反成踴。賓出,人拜送于門外反位;若有賓至者,拜之成,送賓如初。又哭,括發袒踴,于三哭,括發袒成踴,日成服,于五,拜賓送賓如。若除喪而后,則之墓,哭踴,東括發袒,拜賓成踴,賓反位,又哭哀,遂除,于不哭。主人之之也,無變于,與之哭,不。自齊衰以下所以異者,免。
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提婆初至,為亭第講阿毗曇。始講,坐裁半,僧彌雲:“都已曉。”於坐分數四有意道更就余屋自講。提講竟,東亭問法岡人曰:“弟子都未,阿彌那得已解?得雲何?”曰:“略全是,故當小未核耳。
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