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第五麗
君于大夫世婦大斂焉;之賜則小斂焉于外命婦,既蓋而君至。于,既殯而往;之賜,大斂焉夫人于世婦,斂焉;為之賜小斂焉。于諸,為之賜,大焉。于大夫外婦,既殯而往大夫、士既殯君往焉,使人之,主人具殷之禮,俟于門。見馬首,先門右,巫止于外,祝代之先君釋菜于門內祝先升自阼階負墉南面。君位于阼。小臣人執戈立于前二人立于后。者進,主人拜顙。君稱言,祝而踴,主人。大夫則奠可。士則出俟于外,命之反奠乃反奠。卒奠主人先俟于門,君退,主人于門外,拜稽。君于大夫疾三問之,在殯三往焉;士疾壹問之,在殯壹往焉。君吊復殯服。夫人于大夫、士,人出迎于門外見馬首,先入右。夫人入,堂即位。主婦自西階,拜稽于下。夫人視子而踴。奠如至之禮。夫人,主婦送于門,拜稽顙;主送于大門之外拜。大夫君不于門外。入即于堂下。主人面,眾主人南;婦人即位于中。若有君命命夫命婦之命四鄰賓客,其后主人而拜。吊,見尸柩而踴。大夫、士君不戒而往,具殷奠;君退奠
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禮有大有小,有有微。大者不可損,者不可益,顯者不可,微者不可大也。故經禮》三百,《曲禮三千,其致一也。未入室而不由戶者。君之于禮也,有所竭情慎,致其敬而誠若,美而文而誠若。君子于禮也,有直而行也有曲而殺也,有經而也,有順而討也,有而播也,有推而進也有放而文也,有放而致也,有順而摭也。代之禮一也,民共由。或素或青,夏造殷。周坐尸,詔侑武方其禮亦然,其道一也夏立尸而卒祭;殷坐。周旅酬六尸,曾子:“周禮其猶醵與!
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簡文作相王時與謝公共詣桓宣武王珣先在內,桓語:“卿嘗欲見相王可住帳裏。”二客去,桓謂王曰:“何如?”王曰:“王作輔,自然湛若君,公亦萬夫之望不然,仆射何得自?
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古者,貴賤皆。叔孫武叔朝,見人以其杖關轂而輠者,于是有爵而后也。鑿巾以飯,公賈為之也
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國君不卿老世婦,夫不名世臣娣,士不名相長妾。君夫之子,不自稱曰“余子”;大夫之子,不敢稱曰“嗣子”,不敢與子同名。君士射,不能則辭以疾;曰:“某有薪之憂。”于君子,不望而對,非也
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邾婁考公之喪,君使容居來吊含,曰“寡君使容居坐含進玉,其使容居以含。有司曰:“諸侯之來敝邑者,易則易,于于,易于雜者未之有。”容居對曰:“容聞之:事君不敢忘其,亦不敢遺其祖。昔先君駒王西討濟于河無所不用斯言也。容,魯人也,不敢忘其。
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