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越訪(fǎng)文 278萬(wàn)字 930040人讀過(guò) 連載

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　　子張死，曾子有母喪；齊衰而往哭之?；?：“齊衰不以吊。”曾曰：“我吊也與哉？”若之喪，悼公吊焉，子擯，由左。齊谷王姬之，魯莊公為之大功。或：“由魯嫁，故為之服妹之服?！被蛟唬骸巴?母也，故為之服。

　　君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身致樂(lè)以治心，則易直子諒之心油生矣。易直子諒之心生則樂(lè)，樂(lè)安，安則久，久則天，天則神。則不言而信，神則不怒而威，致以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè)而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不不敬，而易慢之心入之矣。故樂(lè)者，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者，動(dòng)于者也。樂(lè)極和，禮極順，內(nèi)和而順，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也；其容貌，而民不生易慢焉。故德動(dòng)于內(nèi)，而民莫不承聽(tīng)；理發(fā)諸，而民莫不承順。故曰：致禮樂(lè)道，舉而錯(cuò)之，天下無(wú)難矣。樂(lè)者，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者，動(dòng)于者也。故禮主其減，樂(lè)主其盈。減而進(jìn)，以進(jìn)為文：樂(lè)盈而反，反為文。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo)，樂(lè)盈不反則放；故禮有報(bào)而樂(lè)有反。得其報(bào)則樂(lè)，樂(lè)得其反則安；禮報(bào)，樂(lè)之反，其義一也。夫樂(lè)者也，人情之所不能免也。樂(lè)必發(fā)聲音，形于動(dòng)靜，人之道也。聲動(dòng)靜，性術(shù)之變，盡于此矣。故不耐無(wú)樂(lè)，樂(lè)不耐無(wú)形。形而不道，不耐無(wú)亂。先王恥其亂，故雅、頌之聲以道之，使其聲足樂(lè)不流，使其文足論而不息，使其直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之心而已矣。不使放心邪氣得接焉是先王立樂(lè)之方也。是故樂(lè)在宗之中，君臣上下同聽(tīng)之則莫不和；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之莫不和順；在閨門(mén)之內(nèi)，父子兄同聽(tīng)之則莫不和親。故樂(lè)者審一定和，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成。所以合和父子君臣，附親萬(wàn)民，是先王立樂(lè)之方也。故聽(tīng)其雅頌之聲，志意得廣焉；執(zhí)其干戚習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉；行綴兆，要其節(jié)奏，行列得正焉，退得齊焉。故樂(lè)者天地之命，中之紀(jì)，人情之所不能免也。夫樂(lè)，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞，先王之所以飾怒也。故先王之怒，皆得其儕焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。先王之道，禮可謂盛矣

　　鄭玄在馬融門(mén)下，三年得相見(jiàn)，高足弟子傳授而已嘗算渾天不合，諸弟子莫能。或言玄能者，融召令算，轉(zhuǎn)便決，眾鹹駭服。及玄業(yè)辭歸，既而融有“禮樂(lè)皆東之嘆?？中妹募裳?。亦疑有追，乃坐橋下，在水據(jù)屐。融果轉(zhuǎn)式逐之，告左曰：“玄在土下水上而據(jù)木此必死矣?！彼炝T追，玄竟得免

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最新章節(jié)： 第3585章 《關(guān)門(mén)（2025-03-15）

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