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劍戊午
仆于君子,君子升下則授綏始乘則式;君子下行,然后還立乘貳車則式,佐車則否。貳車者諸侯七乘,上大夫五乘,下大夫乘。有貳車者之乘馬服車不齒。君子之衣服,服劍,乘馬,弗賈
一夏南北
王緒數(shù)讒殷荊州王國寶,殷甚患之,術(shù)於王東亭。曰:“但數(shù)詣王緒,往輒屏,因論它事,如此,二王之好離矣。”殷之。國寶見王緒問曰“比與仲堪屏人何所?”緒雲(yún):“故是常來,無它所論。”國謂緒於己有隱,果情日疏,讒言以息
騎艷云
王大喪後,朝論或雲(yún)“寶應(yīng)作荊州”。國寶主簿夜白事,雲(yún):“荊州事已行。國寶大喜,而夜開合,喚綱話勢,雖不及作荊州,而意甚恬。曉遣參問,都無此事即喚主簿數(shù)之曰:“卿何以人事邪?
樂正乙亥
王子猷、子敬兄共賞高士傳人及贊。敬賞井丹高潔,子猷:“未若長卿慢世。
端木子平
冠義:始冠之,緇布之冠也大古冠布,齊則緇之。其緌也,子曰:“吾未之聞也。冠而敝之也。”適子冠于阼,以著代也。于客位,加有成也。三加彌尊,其志也。冠而字之,敬其名也。貌,周道也。章甫,殷道也。毋,夏后氏之道也。周弁,殷冔,收。三王共皮弁素積。無大夫冠,而有其昏禮。古者,五十而后,何大夫冠禮之有?諸侯之有冠,夏之末造也。天子之元子,士。天下無生而貴者也。繼世以立侯,象賢也。以官爵人,德之殺。死而謚,今也;古者生無爵,無謚。禮之所尊,尊其義也。失義,陳其數(shù),祝史之事也。故其可陳也,其義難知也。知其義而守之,天子之所以治天下也
波依彤
凡為人子之禮:冬溫而夏,昏定而晨省,在丑夷不爭
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