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王戎、和同時遭大喪,以孝稱。王雞支床,和哭泣禮。武帝謂劉雄曰:“卿數王、和不?聞哀苦過禮,使憂之。”仲雄:“和嶠雖備,神氣不損;戎雖不備禮,哀毀骨立。臣和嶠生孝,王死孝。陛下不憂嶠,而應憂。
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良冶之子,必為裘;良弓之子,學為箕;始駕者反,車在馬前。君子于此三者,可以有于學矣
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孫興公、許玄度共白樓亭,共商略先往名。林公既非所關,聽訖:“二賢故自有才情。
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桓玄出射,有壹參軍與周參軍朋賭,成,唯少壹破。劉謂曰:“卿此起不破,當撻卿。”周曰:“至受卿撻!”劉曰:伯禽之貴,尚不免撻而況於卿?”周殊無色。桓語庾伯鸞曰:參軍宜停讀書,周參且勤學問。
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恒豆之菹,水草之和氣也其醢,陸產之物也。加豆,陸也;其醢,水物也。籩豆之薦水土之品也,不敢用常褻味而多品,所以交于神明之義也,食味之道也。先王之薦,可食而不可耆也。卷冕路車,可陳而不可好也。武壯,而不可樂。宗廟之威,而不可安也。宗之器,可用也而不可便其利也所以交于神明者,不可以同于安樂之義也。酒醴之美,玄酒水之尚,貴五味之本也。黼黻繡之美,疏布之尚,反女功之也。莞簟之安,而蒲越稿鞂之,明之也。大羹不和,貴其質。大圭不琢,美其質也。丹漆幾之美,素車之乘,尊其樸也貴其質而已矣。所以交于神明,不可同于所安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇而籩豆偶,陰之義也。黃目,郁氣之上尊也黃者中也;目者氣之清明者也言酌于中而清明于外也,祭天掃地而祭焉,于其質而已矣。醢之美,而煎鹽之尚,貴天產。割刀之用,而鸞刀之貴,貴義也。聲和而后斷也
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