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司寇繼峰
夫祭之為物大矣,其興備矣。順以備者也,其教之與?是故,君子之教也,外教之以尊其君長,內則教之孝于其親。是故,明君在上則諸臣服從;崇事宗廟社稷則子孫順孝。盡其道,端其,而教生焉。是故君子之事也,必身行之,所不安于上則不以使下;所惡于下,則以事上;非諸人,行諸己,教之道也。是故君子之教也必由其本,順之至也,祭其與?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十倫焉;見事鬼神道焉,見君臣之義焉,見父之倫焉,見貴賤之等焉,見疏之殺焉,見爵賞之施焉,夫婦之別焉,見政事之均焉見長幼之序焉,見上下之際。此之謂十倫
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桓南郡。既破殷荊州收殷將佐十許人,咨議羅生亦在焉。桓素待企生厚將有所戮,先遣人語雲:若謝我,當釋罪。”企生曰:“為殷荊州吏,今荊奔亡,存亡未判,我何顏桓公?”既出市,桓又遣問欲何言?答曰:“昔晉王殺嵇康,而嵇紹為晉忠。從公乞壹弟以養老母。桓亦如言宥之。桓先曾以羔裘與企生母胡,胡時在章,企生問至,即日焚裘
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求而無所得之也,門而弗見也,上堂又弗也,入室又弗見也。亡喪矣!不可復見矣!故泣辟踴,盡哀而止矣。悵焉愴焉、惚焉愾焉,絕志悲而已矣。祭之宗,以鬼饗之,徼幸復反。
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是月也,可以筑城郭,建都,穿竇窖,修囷倉。乃命有司,民收斂,務畜菜,多積聚。乃勸麥,毋或失時。其有失時,行罪疑。是月也,日夜分,雷始收聲蟄蟲壞戶,殺氣浸盛,陽氣日衰水始涸。日夜分,則同度量,平衡,正鈞石,角斗甬
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元帝始過江,謂顧騎曰:“寄人國土,心懷慚。”榮跪對曰:“聞王者以天下為家,是耿、亳無定處,九鼎遷邑。願陛下勿以遷都為。
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