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聞人慧紅
子言:“仁有,義有長小大。中憯怛,愛之仁也;法而強(qiáng)之資仁者也《詩》云‘豐水有,武王豈仕!詒厥謀,以燕子,武王哉!’數(shù)之仁也。風(fēng)曰:‘今不閱,恤我后。終身之仁。”子曰“仁之為重,其為遠(yuǎn),舉者能勝也,者莫能致,取數(shù)多仁也;夫于仁者不難乎?是君子以義人,則難人;以人人,則賢可知已矣”子曰:中心安仁,天下一而已矣。雅曰:‘輶如毛,鮮克舉之我儀圖之惟仲山甫之,愛莫之。’”雅曰:“山仰止,行行止。子曰:“詩》之好如此;鄉(xiāng)而行,中而廢,忘之老也,知年數(shù)之足,俛焉有孳孳,而后已。子曰:“之難成久!人人失所好;故者之過易也。”子:“恭近,儉近仁信近情,讓以行此雖有過,不甚矣。恭寡過,可信,儉容也;以失之者,亦鮮乎?詩》曰:溫溫恭人惟德之基’”子曰“仁之難久矣,惟子能之。故君子不其所能者人,不以之所不能愧人。是圣人之制也,不制己,使民所勸勉愧,以行其。禮以節(jié),信以結(jié),容貌以之,衣服移之,朋以極之,民之有壹。小雅曰‘不愧于,不畏于。’是故子服其服則文以君之容;有容,則文君子之辭遂其辭,實(shí)以君子德。是故子恥服其而無其容恥有其容無其辭,有其辭而其德,恥其德而無行。是故子衰绖則哀色;端則有敬色甲胄則有可辱之色《詩》云‘惟鵜在,不濡其;彼記之,不稱其。’
巫馬全喜
“儒有內(nèi)稱不辟,外舉不辟怨,程功事,推賢而進(jìn)達(dá)之,望其報(bào);君得其志,利國家,不求富貴。舉賢援能有如此者
雍旃蒙
嵇中散語趙景真:“瞳子白黑分明,有白起之,恨量小狹。”趙雲(yún):“表能審璣衡之度,寸管能往復(fù)之氣;何必在大,但識(shí)如何耳!
載上章
有虞氏之兩敦,夏氏之四連,殷之六瑚,之八簋。俎,有虞氏以,夏后氏以嶡,殷以椇周以房俎。夏后氏以楬,殷玉豆,周獻(xiàn)豆。有氏服韨,夏后氏山,殷,周龍章。有虞氏祭首夏后氏祭心,殷祭肝,祭肺。夏后氏尚明水,尚醴,周尚酒。有虞氏五十,夏后氏官百,殷百,周三百。有虞氏之,夏后氏之綢練,殷之牙,周之璧翣
閭丘利
汝南仲舉,潁李元禮二,共論其德,不能先後。蔡喈評(píng)之曰“陳仲舉於犯上,元禮嚴(yán)於下。犯上,攝下易”仲舉遂三君之下元禮居八之上
邴映風(fēng)
主人親受也。立,授立坐。性之者則有之。始入而,曰:“矣”。即,曰:“矣”。排說屨于戶者,一人已矣。有長在則否問品味曰“子亟食某乎?”道藝曰:子習(xí)于某?”、“善于某乎”不疑在,不度民,不愿于家,不訾器。泛掃掃,掃席曰拚;拚不以鬣。箕膺鬛。貳問。問筮曰:“與?志與”義則可,志則否
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