　　三年之喪，言而不語，而不問：廬，堊室之中，不人坐焉；在堊室之中，非時乎母也，不入門。疏衰皆居室不廬。廬，嚴者也。妻視父母，姑姊妹視兄弟，長、、下殤視成人。親喪外除，弟之喪內除。視君之母與妻比之兄弟。發諸顏色者，亦飲食也。免喪之外，行于道，見似目瞿，聞名心瞿。吊而問疾，顏色戚容必有以異人也。如此而后可以服三年喪。其余則直道而行之，是。

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　　桓玄敗後，殷仲文還為大司咨議，意似二三，非復往日。大馬府聽前，有壹老槐，甚扶疏。因月朔，與眾在聽，視槐良久，曰：“槐樹婆娑，無復生意！

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　　仲夏行冬令則雹凍傷谷，道不通，暴兵來至行春令，則五谷熟，百螣時起，國乃饑。行秋令則草木零落，果早成，民殃于疫

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　　故朝覲之禮所以明君臣之義。聘問之禮，所使諸侯相尊敬也喪祭之禮，所以臣子之恩也。鄉酒之禮，所以明幼之序也。昏姻禮，所以明男女別也。夫禮，禁之所由生，猶坊水之所自來也。以舊坊為無所用壞之者，必有水；以舊禮為無所而去之者，必有患。故昏姻之禮，則夫婦之道苦而淫辟之罪多矣鄉飲酒之禮廢，長幼之序失，而斗之獄繁矣。喪之禮廢，則臣子恩薄，而倍死忘者眾矣。聘覲之廢，則君臣之位，諸侯之行惡，倍畔侵陵之敗起。

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