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封蕓馨
天子適四方先柴。郊之祭也迎長日之至也,報(bào)天而主日也。于南郊,就陽位。掃地而祭,于質(zhì)也。器用陶匏以象天地之性也于郊,故謂之郊牲用骍,尚赤也用犢,貴誠也。之用辛也,周之郊日以至。卜郊受命于祖廟,作于禰宮,尊祖親之義也。卜之日王立于澤,親聽命,受教諫之義。獻(xiàn)命庫門之內(nèi)戒百官也。大廟命,戒百姓也。之日,王皮弁以祭報(bào),示民嚴(yán)上。喪者不哭,不兇服,汜掃反道鄉(xiāng)為田燭。弗命民聽上。祭之日王被袞以象天,冕,璪十有二旒則天數(shù)也。乘素,貴其質(zhì)也。旗有二旒,龍章而日月,以象天也天垂象,圣人則。郊所以明天道。帝牛不吉,以稷牛。帝牛必在三月,稷牛唯具所以別事天神與鬼也。萬物本乎,人本乎祖,此以配上帝也。郊祭也,大報(bào)本反也
烏雅翠翠
燕侍食于君子,則先飯后已;毋放飯,毋流歠;小而亟之;數(shù)毋為口容。客徹,辭焉則止。客爵居左,飲居右;介爵、酢爵、僎爵居右。羞濡魚者進(jìn)尾;冬右,夏右鰭;祭膴。凡齊,執(zhí)以右,居之于左。贊幣自左詔辭自右。酌尸之仆,如君仆。其在車則左執(zhí)轡右受爵祭左右軌范乃飲。凡羞有俎,則于俎內(nèi)祭。君子不食圂。小子走而不趨,舉爵則坐立飲。凡洗必盥。牛羊之肺離而不提心。凡羞有湇者,以齊。為君子擇蔥薤,則絕本末。羞首者,進(jìn)喙祭耳。者以酌者之左為上尊。尊壺面其鼻。飲酒者、禨者、醮,有折俎不坐。未步爵,不羞。牛與羊魚之腥,聶而切為膾;麋鹿為菹,野豕為軒皆聶而不切;麇為辟雞,兔宛脾,皆聶而切之。切蔥若,實(shí)之酰以柔之。其有折俎,取祭肺,反之,不坐;燔如之。尸則坐
富察淑麗
亨狗于東方,陽氣之發(fā)于東方也洗之在阼,其水在東,祖天地之左海。尊有玄酒,教民忘本也
銀云
或問曰:“杖者以何為也”曰:孝子喪親,哭泣無數(shù),勤三年,身病體羸,以杖扶病。則父在不敢杖矣,尊者在故;堂上不杖,辟尊者之處也;上不趨,示不遽也。此孝子之也,人情之實(shí)也,禮義之經(jīng)也非從天降也,非從地出也,人而已矣
寒冷綠
桓公征經(jīng)金城見前為瑯時(shí)種柳,已十圍,然曰:“猶如此,何以堪!攀枝執(zhí)條泫然流淚
馬佳碧
宣武與文、太宰共,密令人在前後鳴鼓大。鹵簿中驚,太宰惶怖下輿。顧看文,穆然清。宣武語人:“朝廷閑復(fù)有此賢。
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