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南宮廣利
溫公喪婦,從姑劉氏,家亂離散,唯有壹女,甚有姿慧姑以屬公覓婚。公密有自婚意答雲:“佳婿難得,但如嶠比何?”姑雲:“喪敗之余,乞存活,便足慰吾余年,何敢希比?”卻後少日,公報姑雲:已覓得婚處,門地粗可,婿身宦,盡不減嶠。”因下玉鏡臺枚。姑大喜。既婚,交禮,女手披紗扇,撫掌大笑曰:“我疑是老奴,果如所蔔!”玉鏡,是公為劉越石長史,北征劉所得
南門詩詩
謝公夫人教兒,問太:“那得初不見君教兒?答曰:“我常自教兒。
雋谷楓
古者:公田,藉而不。市,廛而不稅。關,譏不征。林麓川澤,以時入不禁。夫圭田無征。用民力,歲不過三日。田里不,墓地不請。司空執度度,居民山川沮澤,時四時量地遠近,興事任力。凡民:任老者之事,食壯者食。凡居民材,必因天地暖燥濕,廣谷大川異制。生其間者異俗:剛柔輕重速異齊,五味異和,器械制,衣服異宜。修其教,易其俗;齊其政,不易其。中國戎夷,五方之民,有其性也,不可推移。東曰夷,被髪文身,有不火者矣。南方曰蠻,雕題交,有不火食者矣。西方曰,被髪衣皮,有不粒食者。北方曰狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。中國、夷蠻、戎、狄,皆有安居、味、宜服、利用、備器,方之民,言語不通,嗜欲同。達其志,通其欲:東曰寄,南方曰象,西方曰鞮,北方曰譯
秘雁山
桓公北征金城,見前為邪時種柳,皆十圍,慨然曰“木猶如此,何以堪!”攀執條,泫然流。
竭甲戌
大夫吊,當而至,則辭焉。于人,是日不樂婦人不越疆而吊。行吊之日不飲食肉焉。吊于葬必執引,若從柩壙,皆執紼。喪公吊之,必有拜,雖朋友州里舍可也。吊曰:“君承事。”主人:“臨。”君遇于路,必使人吊。大夫之喪,庶不受吊。妻之昆為父后者死,哭適室,子為主,免哭踴,夫入門,使人立于門外來者,狎則入哭父在,哭于妻之;非為父后者。諸異室。有殯,遠兄弟之喪,哭側室;無側室,于門內之右;同,則往哭之
完顏珊
笏:子以球玉諸侯以象大夫以魚文竹;士本,象可。見于天與射,無笏,入大說笏,非也。小功說笏,當免則說之既搢必盥雖有執于,弗有盥。凡有指于君前,笏造,受于君前,書于笏,畢用也,飾焉。笏二尺有六,其中博寸,其殺分而去一
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