　　有子與子游立，見孺子者，有子謂子游曰：“予壹知夫喪之踴也，予欲去之久。情在于斯，其是也夫？”游曰：“禮：有微情者，有故興物者；有直情而徑行者戎狄之道也。禮道則不然，喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，斯嘆，嘆斯辟，辟斯踴矣。節(jié)斯，斯之謂禮。人死，斯之矣，無能也，斯倍之矣。故制絞衾、設(shè)蔞翣，為使人惡也。始死，脯醢之奠；將，遣而行之；既葬而食之，有見其饗之者也。自上世以，未之有舍也，為使人勿倍。故子之所刺于禮者，亦非之訾也。

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　　南陽劉之，高率善傳，隱於陽。於時符堅江，荊州刺桓沖將盡訏之益，徵為史，遣人船迎，贈貺甚。驎之聞命便升舟，悉受所餉，緣以乞窮乏，至上明亦盡壹見沖，因無用，翛然退。居陽岐年，衣食有常與村人共值己匱乏，人亦如之。厚，為鄉(xiāng)閭安

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　　劉尹目庾中：“雖言不愔愔道，突兀差可以道。

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　　子曰：“茍有車，見其軾；茍有衣，必見敝；人茍或言之，必聞聲；茍或行之，必見其。《葛覃》曰：‘服之射。’”子曰：“言從行之，則言不可飾也；從而言之，則行不可飾。故君子寡言，而行以其信，則民不得大其美小其惡。《詩》云：‘圭之玷，尚可磨也；斯之玷，不可為也。’小曰：‘允也君子，展也成。’《君奭》曰：‘在上帝，周田觀文王之，其集大命于厥躬。’子曰：“南人有言曰：人而無恒，不可以為卜。’古之遺言與？龜筮不能知也，而況于人乎《詩》云：‘我龜既厭不我告猶。’《兌命》：‘爵無及惡德，民立正事，純而祭祀，是為敬；事煩則亂，事神則。’《易》曰：‘不恒德，或承之羞。恒其德，婦人吉，夫子兇。’

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