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公叔俊郎
儒有處齊難,坐起恭敬言必先信行必中正道涂不爭(zhēng)易之利,夏不爭(zhēng)陰之和,愛死以有待,養(yǎng)其身有為也。備豫有如者
丙惜霜
薛鼓:○□○○○○□○○□○○○□○□○○□○,;○□○□○○○○□○
雷凡巧
子曰:“唯君子能好其正小人毒其正。故君子之朋友有,其惡有方;是故邇者不惑,遠(yuǎn)者不疑也。《詩(shī)》云:‘君好仇。’”子曰:“輕絕貧賤而重絕富貴,則好賢不堅(jiān),而惡不著也。人雖曰不利,吾不也。《詩(shī)》云:‘朋有攸攝,以威儀。’”子曰:“私惠不德,君子不自留焉。《詩(shī)》云‘人之好我,示我周行。’
繆小柳
古者天子、侯必有養(yǎng)獸之官及歲時(shí),齊戒沐而躬朝之。犧牷牲,必于是取之敬之至也。君召,納而視之,擇毛而卜之,吉,后養(yǎng)之。君皮弁積,朔月,月半君巡牲,所以致,孝之至也。古天子、諸侯必有桑、蠶室,近川為之。筑宮仞有尺,棘墻而外閉。及大昕之朝,皮弁素積,卜三之夫人世婦之吉,使入蠶于蠶室奉種浴于川;桑公桑,風(fēng)戾以食。歲既殫矣,世卒蠶,奉繭以示君,遂獻(xiàn)繭于夫。夫人曰:“此以為君服與?”副袆而受之,因牢以禮之。古之繭者,其率用此!及良日,夫人,三盆手,遂布三宮夫人世婦之者使繅;遂朱綠,玄黃之,以為黻文章。服既成君服以祀先王先,敬之至也。君曰:禮樂不可斯去身。致樂以治,則易直子諒之,油然生矣。易子諒之心生則樂樂則安,安則久久則天,天則神天則不言而信,則不怒而威。致以治心者也。致以治躬?jiǎng)t莊敬,敬則嚴(yán)威。心中?須不和不樂,而詐之心入之矣;貌斯須不莊不敬而慢易之心入之。故樂也者,動(dòng)內(nèi)者也,禮也者動(dòng)于外者也。樂和,禮極順。內(nèi)而外順,則民瞻顏色而不與爭(zhēng)也望其容貌,而眾生慢易焉。故德動(dòng)乎內(nèi),而民莫承聽;理發(fā)乎外而眾莫不承順。曰:致禮樂之道而天下塞焉,舉措之無(wú)難矣。樂者,動(dòng)于內(nèi)者也禮也者,動(dòng)于外也。故禮主其減樂主其盈。禮減進(jìn),以進(jìn)為文;盈而反,以反為。禮減而不進(jìn)則,樂盈而不反則。故禮有報(bào)而樂反。禮得其報(bào)則,樂得其反則安禮之報(bào),樂之反其義一也
南門松浩
顧榮在洛,嘗應(yīng)人請(qǐng),行炙人有欲炙色,因輟己施。同坐嗤之。曰:“豈有終執(zhí)之,而不知味者乎?”後亂渡江,每經(jīng)急,常有壹人右已,問其所,乃受炙人也
葉乙丑
顏丁善居喪:死,皇皇焉如有求弗得;及殯,望望如有從而弗及;既,慨焉如不及其反息
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