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範榮期見郗超俗情不,戲之曰:“夷、齊、巢許,壹詣垂名。何必勞神形,支策據梧邪?”郗未。韓康伯曰:“何不使遊皆虛?
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簡文雲:“淵源語超詣簡至;然經綸思尋,故有局陳。
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子路曰:吾聞諸夫子:禮,與其哀不而禮有余也,若禮不足而哀余也。祭禮,其敬不足而禮余也,不若禮足而敬有余也”
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天子五年一巡守:歲二,東巡守至于岱宗,柴而望山川;覲諸侯;問百年者就之。命大師陳詩以觀民風,市納賈以觀民之所好惡,志好辟。命典禮考時月,定日同律,禮樂制度衣服正之。川神只,有不舉者,為不敬不敬者,君削以地。宗廟,不順者為不孝;不孝者,君以爵。變禮易樂者,為不從不從者,君流。革制度衣服,為畔;畔者,君討。有功于民者,加地進律。五月,巡守至于南岳,如東巡守之。八月,西巡守至于西岳,南巡守之禮。十有一月,北守至于北岳,如西巡守之禮歸,假于祖禰,用特
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宣武移鎮南州,制衢平直。人謂王東亭曰“丞相初營建康,無所承,而制置紆曲,方此劣。”東亭曰:“此丞乃所以為巧。江左地促不如中國;若使阡陌條,則壹覽而盡。故紆余曲,若不可測。
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禮,始于謹夫婦,為宮室辨外內。男子居外,女子居內深宮固門,閽寺守之。男不入女不出。男女不同椸枷,不敢于夫之楎椸,不敢藏于夫之篋,不敢共湢浴。夫不在,斂枕簟席、襡器而藏之。少事長,事貴,咸如之。夫婦之禮,唯七十,同藏無間。故妾雖老,未滿五十,必與五日之御。將者,齊,漱浣,慎衣服,櫛縰,總角,拂髦,衿纓綦屨。雖妾,衣服飲食必后長者。妻不,妾御莫敢當夕
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