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人有相羊祜父墓後應(yīng)出受命君。祜惡言,遂掘斷墓後,以其勢。相者立視之曰“猶應(yīng)出折臂三公。俄而祜墜馬折臂,位至公
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有人問袁侍中曰:“仲堪何如韓康伯?”答曰“理義所得,優(yōu)劣乃復(fù)未;然門庭蕭寂,居然有名風(fēng)流,殷不及韓。”故殷誄雲(yún):“荊門晝掩,閑庭然。
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陳留阮籍,譙國嵇康,內(nèi)山濤,三人年皆相比,康少亞之。預(yù)此契者:沛國劉,陳留阮鹹,河內(nèi)向秀,瑯王戎。七人常集於竹林之下肆意酣暢,故世謂“竹林七。
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子夏問于孔子:“居父母之仇如何?”夫子曰:“苫枕干,不仕,弗共天下也;遇諸市,不反兵而斗。”:“請問居昆弟之如之何?”曰:“弗與共國;銜君命使,雖遇之不斗。曰:“請問居從父弟之仇如之何?”:“不為魁,主人,則執(zhí)兵而陪其后”
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生財(cái)有大道,生者眾,食之者寡,為者疾,用之者舒,則恒足矣。仁者以財(cái)發(fā),不仁者以身發(fā)財(cái)。有上好仁而下不好義也,未有好義其事不者也,未有府庫財(cái)非財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰:畜馬乘,不察于雞豚伐冰之家,不畜牛羊百乘之家,不畜聚斂臣。與其有聚斂之臣寧有盜臣。”此謂國以利為利,以義為利。長國家而務(wù)財(cái)用者必自小人矣。彼為善,小人之使為國家, 災(zāi)害并至。雖有善者亦無如之何矣!此謂不以利為利,以義為也
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諸葛宏在西朝,少有譽(yù),為王夷甫所重,時論以擬王。後為繼母族黨所,誣之為狂逆。將遠(yuǎn)徙,人王夷甫之徒,詣檻車與。宏問:“朝廷何以徙我”王曰:“言卿狂逆。”曰:“逆則應(yīng)殺,狂何所?
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